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双调·清江引 《野兴》八首录四/马致远
樵夫觉来山月底，钓叟来寻觅。你把柴斧抛，我把鱼船弃，寻取个稳便处闲坐地。
山禽晓来窗外啼，唤起山翁睡。恰道不如归，又叫行不得，则不如寻个稳便处闲坐地
楚霸王火烧了秦宫室，盖世英雄气。阴陵迷路时，船渡乌江际。则不如寻个稳便处闲坐地。
东篱本是风月主，晚了园林趣。一枕葫芦架，几行垂杨树，是搭儿快活闲住处。
什么是“稳便处闲坐地”？就是诗人眼中抛弃了一切名利，甚至连打鱼江上、砍樵山中都摒弃了，只需要“一枕葫芦架，几行垂杨树”足矣的地方。
第一首说渔樵相遇，山高月低，干脆连樵斧渔船都抛弃了，丢去了人间的一切羁绊，全身心地去享受大自然。“稳便处”，恐怕不仅仅是地势平坦安全，也有点远离祸害的意思。他在第二首中说：“便作钓鱼人，也在风波里。”这个“风波”，大概也是说的人生。
第二首开头两句很美。清晨，山翁被鸟鸣唤醒，该是多么惬意的事。但是，在他的耳中，鸟叫声不是“不如归去”，就是“行不得也哥哥”。据说，杜鹃的叫声有点像“不如归去”。宋梅尧臣《杜鹃》诗：“不如归去语，亦自古来传。”鹧鸪的叫声有点像“行不得也哥哥”。辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》就有“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”句。既然禽鸟都如此提醒，当然更应该“寻个稳便处闲坐地”。
建立功业不是不好，但又能怎样呢？楚霸王项羽，算是盖世之雄了吧。一把火烧了秦的阿房宫，其实烧掉的是秦一统中国的江山。但是，他也有在阴陵迷路时候，也有困在乌江的时候。刘邦和项羽最后的决战——垓下之战，项羽被困在阴陵山，他带领手下八百骑，夜晚已经突围去而，而汉军第二天早上才发现。但是项羽迷路了，问一个田父，田父让他走左边，结果陷在沼泽中，被汉军追及，最后在乌江岸，没有接受船夫渡他一人过江的建议，自刎了。如此看来，“则不如寻个稳便处闲坐地”。
第四首是这一组八首《叹世》的最后一首。第一句说“东篱本是风月主”，说自己骨子里还是向往自由浪漫的生活的。但是，又不得不在仕宦途中追求了多年，到了晚年，才真正看破了一切，所以说“晚节园林趣”，只要“一枕葫芦架，几行垂杨树”，“有个池塘，醒时渔笛，醉后渔歌”（〔双调·蟾宫曲〕《叹世》），“二顷田，一具牛，饱便休”，“几叶绵，一片绸，暖便休”（〔南吕·四块玉〕《叹世》），也就行了。
双调·夜行船 《秋思》/马致远
百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢，急罚盏夜阑灯灭。
〔乔木查〕想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。不恁么渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。
〔庆宣和〕投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰里折，魏耶？晋耶？
〔落梅风〕天教你富，莫太奢。无多时好天良夜。富家儿更做道你心似铁，争辜负了锦堂风月。
〔风入松〕眼前红日又西斜，疾似下坡车。不争镜里添白雪，上床与鞋履相别。莫笑鸠巢计拙，葫芦提一向装呆。
〔拨不断〕利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。
〔离亭宴煞〕蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇，何年是彻。看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急穰穰蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社。爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。想人生有限杯，浑几个重阳节。人问我顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也。
这是一个很有名的套数。题目还是叫“秋思”，与他那首著名的小令〔天净沙〕同名。
先感叹百年一瞬，光阴易逝，“今日春来，明朝花谢”。再回首往事，秦宫汉阙，晋耶魏耶，“都做了衰草牛羊野”。“多少豪杰”，不过一抔黄土，荒冢孤坟，都只见狐踪，成了兔穴。纵然留下几个纪功的残碑，恐怕也掩没在荒草丛中，“不辨龙蛇”了。
贵既无用，富也没有多大意义，“没多时好天良夜”，何况百计敛财，又“辜负了锦堂风月”。
贵也好，富也好，光阴仍然如白驹过隙，“疾似下坡车”。要不了多久，“镜里添白发”，衰病卧床，“与鞋履相别”，永远没有再穿它们的希望了。所以，莫要笑那些看似蠢笨，强占喜鹊巢穴的斑鸠，那是大智若愚，“葫芦提一向装呆”。
说到这里，结论已经呼之欲出。“名利竭，是非绝，红尘不向门前惹”，仍然是说到不如归去。
最后一曲〔离亭宴煞〕是千古传诵的名段。
前三句说日夜不安，争名争利，什么时候才能停得下来。蛩，蚱蜢，这里指蟋蟀。“蛩吟罢”指夜深，连蟋蟀都不叫了，这时候，才能够安安静静地睡下来。但鸡一叫，又得起来，忙忙碌碌，“万事无休歇”。什么时候才是个头啊。下面三句骂得痛快。在旁观者看来，这些人不过是触蛮之争，所争也不过蝇头微利而已，如“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血”，可笑又可悲。
而自己呢？所居之处，如裴度的绿野堂，如陶渊明结白莲社（白莲社为晋庐山寺慧远法师发起，曾邀请陶渊明参加，据说他并没有去），所爱之事，“和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”，雅之至，韵之至，美之至，令人羡之至。
结尾处也极有味。醉了，睡了，就算是最好客，希望“座上客常满，尊中酒不空”的孔融孔北海来探望我，也不要打搅我，告诉他，“东篱醉了也”。
仙吕·后庭花 青溪一叶舟/赵孟�
青溪一叶舟，芙蓉两岸秋。采菱谁家女，歌声起暮鸥。乱云愁，满头风雨，戴叶归去休。
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他的这首散曲，就是一首“采菱曲”。曲的前四句很美，语言美，意境美，可以想象得出，人也美。
一叶轻舟，轻移在青溪上，水面是荷叶田田，荷花绽放，谁家采菱女，“误入藕花深处”（李清照《如梦令》），大概是“莲花过人头”（南朝乐府民歌《西洲曲》），看不见了，但传来采菱女愉快的歌声，把暮宿的沙鸥都惊飞了。
写到此处，诗人笔锋一转，转换到另外一个场景。乱云飞渡，突然下起雨来了。采菱女倒并不害怕，摘下莲叶当伞，“戴月归去休”。
此曲极富生活情趣。
中吕·十二月过尧民歌 《别情》/王德信
自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼。见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺。透内阁香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂？新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人！今春，香肌瘦几分，搂带宽三寸。
王德信是谁？他就是大名鼎鼎的《西厢记》的作者王实甫！德信是他的名，实甫是他的字。
王实甫的《西厢记》，大概可以比之唐诗中张若虚的《春江花月夜》，有此一首就够了。后人说《春江花月夜》“以孤篇压倒全唐”，我们是不是可以说《西厢记》也同样压倒全元了呢？
读过《西厢记》的人都会为王实甫优美的文辞所折服。可惜他留下的散曲作品不多，小令仅此一首，另外还有两个套数和一个残套。
下面，我们就来欣赏一下这位元曲大名家的散曲。
上半是〔十二月〕，每一句的后面都用两个叠字，非常生动，极见功力。整个描述由远而近，层层推进。先是说遥山隐隐，远水粼粼，这是望远，也是怀人最自然的一种状态，因为离人就是从这里渐行渐远的，而且，现在也隔着遥山，隔着远水。收回望眼，近处则是杨柳飞绵，桃花映脸，已是芳春景色，然而离人仍无归信。下面则写出怀人者所在的地点，是在重门内阁之中，一直到晚上，在失落的暮雨里，掩上了重门。
下半是〔尧民歌〕，一开头四句，又是极佳的语言结构，每句都有一个关键的词语重复一次，是以此来加强表达的力度。先说“怕黄昏”，为什么呢？越是黄昏，离人归来的希望就越小，也就更怕独自面对黄昏之后的漫漫长夜，但时间的流逝又不以人的意志为转移，“忽地又黄昏”了。“不销魂”是主人公的自我安慰，但此时此情，又“怎地不销魂”。“新涕痕压旧涕痕”，眼泪就没有干过。最悲的莫过“断肠人忆断肠人”。
正宫·叨叨令 《道情》/邓玉宾
白云深处青山下，茅庵草舍无冬夏。闲来几句渔樵话，困来一觉葫芦架。你省的也么哥，你省的也么哥，煞强如风波千丈担惊怕。
道情，是元散曲中归隐林下题材中的一种。元代信奉佛、道二教，两家思想对读书人的影响都极大，尤其是道家那种任自然、啸傲山林的思想，更容易激起他们的共鸣。所以，元散曲中以“道情”为题的作品不少，其内容和一般的讲究归隐的作品差别不是很大。邓玉宾的这一首《道情》，就是这样的作品。
青山白云、茅庵草舍、闲话渔樵、困来一觉，人人都这么说，其实这并不是读书人理想的生活，是不得已，所以说它只是“强如风波千丈担惊怕”。官场险恶，风波千丈，与其为了一点富贵荣华担惊受怕，倒不如青山白云，自在逍遥的好。
正宫·小梁州 《秋》/贯云石
芙蓉映水菊花黄，满目秋光。枯荷叶底鹭鸶藏。金风荡，飘动桂枝香。
〔幺〕雷峰塔畔登高望，见钱塘一派长江，湖水清，江潮漾，天边斜月，新雁两三行。
“春女思，秋士悲”（《淮南子·缪称训》），后来几乎成为文学作品的一种定式描写。写到春，就要伤一下；写到秋，就要悲一下。但也有一些作品不是这样，无论春花秋月，在他们笔下都充满生气。
其实秋天是很美的，“有三秋桂子，十里荷花”（柳永《望海潮》），还有芙蓉菊花、红枫黄叶、天高云淡、北雁南飞，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，都是非常令人陶醉的景色。这首曲所展现在我们眼前的“满目秋光”，就是这样一番景象。
〔小梁州〕是泛写，处处秋光，无不如此。〔幺〕则是实写，此时秋景，是西湖岸边、钱塘江畔。登雷峰塔远望，又别有一番气象，尤其是万里长江，江潮奔涌，湖水澄明，映着天边斜月、几行新雁，真是令人神清气爽了。
中吕·红绣鞋 挨着靠着云窗同坐/贯云石
挨着靠着云窗同坐，偎着抱着月枕双歌，听着数着愁着怕着早四更过。四更过情未足，情未足夜如梭。天哪，闰一更儿妨什么。
元曲中的一些题情的作品写得很大胆，这和诗的含蓄不太一样。其实诗文中也有这样的内容，不过因其含蓄，就显得不那么刺眼，于是就有了后人所谓“《国风》好色而不淫”（《史记·屈原列传》）这样的评语。
词要露一些，但也有一定的限度，“销魂当此际，香囊暗解，罗带轻分”（