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张旭与怀素两大草书家，被称为“颠张醉素”。其实张旭更嗜酒，他是著名的“饮中八仙”之一。杜甫《饮中八仙歌》说：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”他作书时，往往在酒酣耳熟之后，挥笔大叫，有时甚至脱下帽子，以头发入墨，然后用头发在纸上挥洒而书，如此之“颠”，其实是追求艺术创作时的精神极度解放。
他的传世墨迹有《古诗四首》《郎官石记序》《肚痛帖》《自言帖》《春草帖》《孔君帖》《心经》等。
李邕
欧阳询初见索靖碑，以为不好，但细细品玩，却在其下睡卧三天。与此有一点相似的是欧阳修。欧阳修不算是大书家，但却是著名的金石学家，所著《金石录》，收集金石碑版甚多，识见极高。他在《试笔》中说，他最初见到李邕的书法，不太喜欢。但想到李邕以书法名世，一定有深趣，只是自己还没有看出来。于是他认真地去看，看久了，才发现很少有人能赶得上他的。他不由感叹说：“得之最晚，好之尤笃。”
李邕（678…747），字泰和。扬州江都人。曾任北海太守，世称“李北海”。他的书法，初学王羲之，后摆脱二王书的束缚，形成自己的风格。他继唐太宗之后，一改以隶、楷书书碑的习惯，以行书写碑，被称为“书中仙手”（唐太宗有行书《温泉铭》碑）。他的书法，个性非常鲜明，字形左高右低，笔力舒展遒劲，给人以险峭爽朗的感觉。杜甫《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》诗说：“干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。”求他写碑的人多得很，他收取的“润笔”，也让他过上了十分奢华的生活。
宋朱长文《续书断》评他的书说：“邕书如宽大长者，逶迤自肆而终归于法度。”但他更提倡创新，曾说：“似我者俗，学我者死。”宋苏东坡、米芾都吸取了他的一些特点，元代的赵孟钜布ψ非笏谋室猓院笫赖挠跋焓蔷薮蟮摹�
他的传世书迹有《岳麓山寺碑》《云麾将军李思训碑》《有道先生叶国重神道碑》《法华寺碑》《李秀碑》《大照禅师碑》《东林寺碑》等。
欧阳通
艺术史上，子承父业，父子都是大艺术家的并不多见。书家王羲之、王献之，文征明、文彭，琴家戴逵、戴颙，画家黄筌、黄居宷，米芾、米友仁都是，书法家欧阳询、欧阳通父子也是。
欧阳通（？…691），字通师。潭州临湘人，欧阳询第四子。累迁中书舍人，封渤海县男。他很小的时候，欧阳询就死了，所以，虽然生在书法大师家，却没能得父亲亲授。幸好他的母亲徐氏很有识见，到处收购欧阳询的书迹，让欧阳通临习，终于学成，与父亲并称“大、小欧阳”。他的书法，略逊其父。得欧阳询笔法结体，但更瘦硬险峻。
传世书迹有《道因法师碑》《泉南生墓志》《节陈高祖本纪》等。
李白
说李白是书法家也好，说他不是也好，其实都没有多大关系了，因为他是诗人，他的诗名，已经让他傲视王侯，雄视百代，但他的字确实写得很好。
李白像
李白（701…762），字太白，小字长庚，号青莲居士。祖籍陇西成纪，出生在四川江油。他是我国历史上最伟大的诗人之一。唐玄宗天宝年间入长安，为翰林供奉。后赐金还山，游历江湖。“安史之乱”时，入永王幕府，受牵连流放夜郎，中途遇赦。依族叔李阳冰，病卒。
李白在长安的时候，与贺知章、张旭等是好朋友，这两人都是大书法家，于是，有人猜想，李白应该从二人受笔法。黄庭坚《开元题跋》说：“李白在开元、天宝间，不以能书传。今其行、草殊不减古人。”明人丰坊认为李白的书法在蔡襄之上，有一点夸大。他有书迹流传下来，可以据以评价其优劣。
今传世书迹有《上阳台诗》《天门山铭》《游泰山六诗》等。
徐浩
黄庭坚曾说：“东坡道人少日学《兰亭》，故其书姿媚似徐季海（浩）。至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦劲似柳诚悬（公权）。中岁喜学颜鲁公、杨风子书，其合处不减李北海。”（《山谷题跋·跋东坡墨迹》）又说：“东坡书如华岳三峰卓立参昴，虽造物之炉锤，不自知其妙也。中年书圆劲而有韵，大似徐会稽（浩）。晚年沉着痛快，乃似李北海。”（《山谷题跋·跋东坡书》）但是，苏轼的儿子苏过却说：“俗手不知，妄谓学徐浩，陋矣。”（见《韵语阳秋》）黄庭坚是“苏门四学士”之一，同时代之人，服膺的大概只有苏轼一人，想来不会乱说。苏过是苏轼长子，又力辨其诬。苏轼自己说得含糊：“欧阳永叔云余书大似李北海，予亦自觉其如此。世或以为似徐书者，非也。”（见《苕溪渔隐丛话后集》卷三十二）但他又说：“徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。”（《孙莘老求墨妙亭诗》）倒是清冯班说得有趣，他说：“坡公少年书《圆觉经》小楷，直逼季海。见老泉一书，亦学徐浩。山谷称东坡学徐季海，苏斜川却云不然，我信山谷。”（《纯吟书要》）
苏轼千古一人，手眼极高，不管他是不是认真学过徐浩，但书中有徐浩的影子是肯定的。黄庭坚说：“往尝于东坡见手泽二囊中，有似柳公权、褚遂良者数纸，绝胜平时所作徐浩体字。”（《山谷题跋·跋东坡叙英皇事帖》）又说：“此一卷多东坡平时得意语，又是醉困已过后书，用李北海、徐季海法，虽有笔不到处，亦韵胜也。”（《山谷题跋·题东坡小字两轴卷尾》）为什么他和儿子又要矢口否认学过徐浩呢？
徐浩（703…782），字季海。越州人。他活了八十岁，经历了从盛唐到中唐的漫长岁月。本来，他是和颜真卿齐名的书法家，声名甚至还在颜真卿之上，但是，自宋以后渐渐有点被人瞧不起了。
唐代书法，也经历了几次变化。唐初，尚二王书，但总体的审美要求是瘦硬。杜甫就说“书贵瘦硬方通神”（《李潮八分小篆歌》）。盛唐时期，审美趣味有些变化，丰腴肥劲的书风受到人们的喜爱。这种风格楷书的代表人物是徐浩和颜真卿。《新唐书·本传》评徐浩的书法是“怒猊抉石，渴骥奔泉”，评价是极高的。肃宗朝，四方诏令皆出徐手。五代以后，他的声名就渐渐不如颜真卿了。究其原因有二：第一，颜氏一门，在“安史之乱”中的凛然正气，影响了后人对其艺术的评价。第二，颜真卿越到晚年，书法越成熟。而徐浩晚年之书气骨有些衰弱了。米芾就说他“晚年力过，更无气骨”（《海岳名言》）。
徐浩的楷书，变瘦硬为丰腴，成就是很高的。宋朱长文《续书断》说：“浩之为书，识锐于内，振华于外，有君子之器焉。”
他的传世书迹有《朱巨川告身帖》《不空和尚碑》《崇阳观圣德感应颂》《大证禅师碑》《虢国公造像记》等。
颜真卿
天宝十四载（755）“安史之乱”起，叛军所至，州郡府县望风投降，只有少数守将，坚守不降，最有名的，除张巡、许远守睢阳外，还有颜氏一门，颜真卿守平原郡，堂兄颜杲卿、侄儿颜季明守常山郡，都坚守不降。常山被攻破，颜杲卿宁死不屈，骂贼而死，季明也同时遇害。
肃宗时，李希烈叛。宰相卢杞陷害颜真卿，派他去劝降，颜真卿明知此行凶多吉少，仍毅然前往，为李希烈扣留，忠贞不屈，被李希烈缢杀，一门忠烈，光照千古。
颜真卿像
颜真卿（709…785），字清臣。京兆万年人。唐玄宗时进士，为杨国忠所恶，出为平原太守。世称“颜平原”。“安史之乱”时，为十七郡抗贼盟主。肃宗时为吏部尚书、太子太师，封鲁郡开国公，故又称“颜鲁公”。
苏东坡在《东坡题跋》中说：“君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。”所说的关键，在一个“变”字。
楷书经过唐初虞、欧、褚诸人的努力，虽然已经成熟，但是，走的是二王路线，是一种典雅端丽的贵族书风。侧姿取势，“气秀色润”，“美人婵娟”。如同六朝以来的宫体诗、骈体文、青绿山水一样，气度狭小，远离世俗。杜甫的诗歌、韩愈的古文、吴道子的写意、颜真卿的楷书，都是“变”，一变贵族的雅化韵味为大众的通俗平易，二变境界狭小为气势恢宏。
颜真卿早年的楷书，如《多宝塔》，有明显的向民间书手学习的痕迹。中年逐渐以外拓笔法改变欧、虞的内擫笔法，以圆笔易方笔，横平竖直，蚕头燕尾，已基本形成颜体的风格。晚年以《颜勤礼碑》和《大字麻姑仙坛记》为代表，正面示人，堂堂正气，形成了雄伟开阔、遒劲方正、充满阳刚之气的“颜体”。
颜真卿的行书，完全脱离二王藩篱，随意挥洒，奇趣天成，所书《祭侄文稿》被称为“天下行书第二”。
苏轼《东坡题跋》说颜真卿书“雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手”。
他的传世书迹有《郭氏家庙碑》《多宝塔碑》《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》《东方朔画赞》《大唐中兴颂》《麻姑仙坛记》《争座位帖》《八关斋会报德记》《自书告身》《祭侄文稿》《蔡明远帖》等。
怀素
说到中国的文化艺术，是离不开僧道人物的，尤其是佛门弟子，大概是心静如水了，精力不容易分散；大概是经禅之余，时间比较多，所以历朝历代，诗僧、画僧、书僧、琴僧不少，其中不乏超一流的人物，草书大家怀素就是其中最杰出的名僧之一。
怀素是与张旭齐名又同时的草书大家，据不完全统计，当时的名流，如李白等有诗赞美他草书（绝大部分都叫《怀素上人草书歌》）的，就有三十七人之多，仅此一点，就可以看出怀素草书的成就和影响。
怀素像
怀素（725…785），俗姓钱，字藏真。长沙人。从小就信奉佛教，后出家为僧。他小时候家贫，买不起纸，就做了一个漆盘，一块漆板，写了又擦，擦了又写，盘、板都写穿了。又种了万株芭蕉，用芭蕉叶代纸练字。出家以后，经禅之余，弄笔不辍。后来觉得所见不广，又云游长安、洛阳等大城市，见到一些珍贵的书法精品，豁然开朗，书艺大进。他沉迷于草书，手不停挥，又喜欢喝酒，酒阑兴起，不管墙壁、衣物、器皿，拿起笔就写。书法远承张芝，近友张旭，从早年所书的《论书帖》看，受二王影响也颇深。但他的草书，脱离前人窠臼，自出机杼，完全是自我精神的外化、个性的张扬。云奔电掣、蛇惊鸟飞、回环往复、一气呵成，代表了草书艺术的最高成就。李白《赠怀素草书歌》形容他的书法“飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战”。《宣和书谱》称他的草书“字字飞动，圆转之妙，宛若有神”。他的《自叙帖》，是草书艺术中的神品。