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笔的独到之处。再如，他那圆中之方、转中之折、提中之顿、顿中之挫的技法特点，则又是对王羲之草法察精探微、身体力行的妙悟与发展。因此，孙过庭的草书承继着王羲之草书的血脉，又以“渐变”的艺术表现，延续了王羲之书风。结字疏放有致，既规矩有度，又婀娜多姿；既体势多变，又无丝毫狂怪之形。字距、行距虽无一泻千里的气势，也无大草般相互攀缀，但上下左右的呼应和情趣，却韵味高古，极为精妙。清朱履贞《书学捷要》说：“孙虔礼草书《书谱》，全法右军，而三千余言，一气贯注，笔致俱存，实为草书至宝。”
后人对孙过庭《书谱》也有一些批评意见。在理论上，主要不满意他对王献之的贬低；在书法上，则认为他有“千字一类，一字万同”（唐窦臮《述书赋·下》）的毛病，缺少一些变化。
《书谱》，草书。唐孙过庭撰并书。书于垂拱三年（687）。纸本，纵27。2厘米，横898。24厘米。每纸十六至十八行不等，每行八至十二字，共三百五十一行，三千五百余字。衍文七十余字，“汉末伯英”下阙三十字，“心不厌精”下阙三十字。《书谱》在宋内府时尚有上、下二卷，下卷散失后，传世只上卷。现藏中国台北故宫博物院。
古诗四帖 唐/张旭
唐代是一个生气勃勃的时代，忠心报国，建功立业，“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”，乃至醉心书画，潜心乐舞，无不可以在这片土地上自由驰骋。它不仅为现实主义的文学艺术提供了生长的环境，也为浪漫主义艺术提供了最为良好的生存空间，尤其是在盛唐时期。李白那傲岸不群、狂放不羁而又光彩照人、震烁今古的浪漫主义诗篇，正是这样一个时代的缩影。
（唐）张旭《古诗四帖》
张旭也正是这样一个时代的骄子。
张旭的楷书极好，传世有楷书《郎官石记》，说明他有深厚的书法修养。但是他性格颠狂，楷书不能很好地抒发他江河般的感情。正像李白不愿被律诗的格律束缚而多作五古、七古一样，张旭选择了草书。在草书中，他强烈的情感可以毫无挂碍地奔腾跳脱，一泻千里。
张旭的草书代表作，是书写在彩色笺上的《古诗四帖》。前两首诗是庾信的《步虚词》，后两首是谢灵运的《王子晋赞》和《岩下一老公四五少年赞》。
展开《古诗四帖》，马上会被它那如长河奔流般的气势所震慑。在此之前，无论是皇象的《急就章》、王羲之的《十七帖》、孙过庭的《书谱》，都没有这种气势。你的目光会不自觉地随着飞腾的线条游走，如临百丈飞瀑，如对浩浩江河。你不可能像欣赏江南丝竹《春江花月夜》一样正襟危坐，而是有如闻琵琶武曲《十面埋伏》那种“银瓶乍裂水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”的震撼。
《古诗四帖》的线条，达到了历代书家梦寐以求的最高境界，如锥画沙，如屋漏痕，圆转流畅，舒卷自如。也许你不懂草书，但是，只要看一看这些粗细浓淡、蜿蜒穿插的线条，就会给你极大的美感享受。
正是他和另一位草书大家怀素一起，把流动矜持的今草，发展为热情奔放的狂草。
《古诗四帖》，草书，唐张旭书。纸本，写在五色笺上，共四十行，一百八十八字。纵28。8厘米，横192。3厘米。原迹现藏辽宁省博物馆。
朱巨川告身 唐/徐浩
（唐）徐浩《朱巨川告身》
徐浩是一个书法史上毁誉参半的书家。他和颜真卿同时，书法也有相似之处，宋朱长文《续书断》把他和虞世南、欧阳询、褚遂良、怀素、柳公权等同列入“妙品”，说他“受书法于父，少而清劲，随肩褚、薛。晚益老重，潜精羲、献。其正书可谓妙之又妙也。八分、真、行皆入能”。元陈绎曾《翰林要诀》说他“笔在画中，力出字外”。评价很高。《新唐书·本传》形容他的书法如“怒猊抉石，渴骥奔泉”。但也有不满意他的书法的，唐吕总《续书评》就认为他的真、行书“固多精熟，无有意趣”。
《朱巨川告身》，是徐浩的传世墨迹。告身，是政府委任官职发给的文凭，有点像后代的委任状。书于大历三年（768）八月。此时徐浩六十五岁。可谓俱老。此帖书法端庄秀逸，敦厚朴茂，字体较肥圆，但绝不板滞，为徐浩代表作之一。
《朱巨川告身》，楷书，唐徐浩书。白麻纸本。无款。行楷。纵0。27米，横1。90米。三十四行，共二百三十七字。钤有“绍兴”“军司马印”“韩世能印”“冯铨之印”等鉴藏印。曾经宋绍兴内府，元鲜于枢、张斯立，明韩世能，清冯铨、梁清标，乾隆、嘉庆、宣统内府收藏。现藏中国台北故宫博物院。
祭侄文稿 唐/颜真卿
（唐）颜真卿《祭侄文稿》
颜真卿《祭侄文稿》，被称为“天下行书第二”。
唐天宝十四年（775），安禄山谋反，平原太守颜真卿联络其从兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。颜杲卿和儿子季明守常山（河北正定县西南），颜真卿守平原（山东陵县）。天宝十五载（756），安禄山叛军围攻常山。城破，颜杲卿及其少子季明遇害，颜氏一门被杀三十余口。唐肃宗乾元元年（758），颜真卿派人到河北寻访侄子颜季明遗骸，躯干无存，仅得头颅。颜真卿肝肠寸断，悲愤至极，写下了凛然正气、情动千古的《祭侄文》。此帖为《祭侄文》草稿。
唐司空图《诗品》“雄浑”下有“超以象外，得其环中”语，用来形容颜真卿的《祭侄文稿》再确切不过了。
古人尺牍，本不是书法创作，信手拈来，往往精彩无匹，何况《祭侄文稿》是颜真卿挟国恨家仇、痛悼亲人的悲愤之情，正义凛然的忠义之心，借文字书法一抒胸臆，展卷自有一种堂堂正气，挟天风海雨扑面而来的感觉。再细细展玩，虽然颜真卿无意求工，但深厚的书法功底，在一种最佳的创作状态下，攘臂一挥，即成极品。清王顼龄说：“鲁公忠义光日月，书法冠唐贤，片纸只字，是为传世之宝。况《祭侄文》尤为忠愤所激发，至性所郁结，豈止笔精墨妙，可以震铄千古者乎！”元陈绎曾《跋》说它“沉痛切骨，天真烂然，使人动心骇目，有不可形容之妙”。
《祭侄文稿》仍保留了颜书一贯的篆籀圆笔，结体开张舒展，章法捭阖自然。全稿疾徐有致，大小错落，疏密相间，顾盼相呼，确为不可多得的书法精品。
《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》，行书。唐颜真卿书于唐乾元元年（758）。麻纸本，纵28。2厘米，横75。5厘米，二十三行，每行十一二字不等，共二百三十四字。钤有“赵氏子昂”“大雅”“鲜于”“枢”“鲜于枢伯几父”“鲜于”等印。曾经宋宣和内府，元张晏、赵孟睢⑾视谑啵魑馔ⅲ逍烨А⑼鹾栊鳌⑶迥诟仁詹亍Ｏ植刂泄ū惫使┪镌骸�
颜真卿自书告身帖 唐/颜真卿
（唐）颜真卿《自书告身帖》
书写这幅《告身》的时候，颜真卿已经是七十二岁的老人了。但这个时期，正是他书法完全成熟，个人风格完全形成的时期。著名的《颜家庙碑》也写于这一年。
《自书告身帖》中，用笔已经随心所欲，藏巧于拙，寓险于朴，早、中期那种蚕头燕尾的笔法已经淡化，张力四射的结体已经略敛，但却另有一种老树着花之美。明董其昌《跋》说：“官告世多传本，然唐时如颜平原书者绝少，平原如此卷之奇古豪荡者又绝少。”詹景凤说：“书法高古苍劲，一笔有千钧之力，而体合天成。其使转真如北人用马，南人用舟，虽一笔之内，时寓三转。”《自书告身帖》是临习颜字的极好范本。
《自书告身帖》，楷书，唐颜真卿书。纸本。凡三十三行，计二百五十五字。自署书于建中元年（780）八月二十八日。帖前有乾隆书“唐颜真卿之告”六字，后有蔡襄、米友仁、董其昌跋。曾为宋、清内府收藏。后流入日本。现藏日本中村不折氏书道博物馆。
自叙帖 唐/怀素
（唐）怀素《自叙帖》
我们曾经把艺术的成功归结为一个人的艺术潜质，用时髦的话来说，就是有没有艺术细胞。但是无数的事实证明，要成为一代大师，艺术潜质固然重要，但是更重要的是对艺术的爱，是那种执着的追求和迹近颠狂的刻苦的练习。怀素就是这样一个为草书而生，为草书而狂的草书大师。
他家贫，很小就出家为僧。买不起练书法的纸，就漆木板木盘，反复擦写，致板、盘穿坏；他种芭蕉上万株，为的是用芭蕉叶练字。好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。为了书法，他“担笈杖锡，西游上国”，增加阅历，最终成为书法史上与张旭并称的草书大家。
《自叙帖》是怀素晚年力作，也是书法史上绝无仅有的草书圣品。此帖与张旭的《古诗四帖》一样，以气势磅礴取胜。所不同的是，怀素此帖线条瘦劲，与《古诗四帖》的丰润有所区别。
此帖从用笔看似用硬毫书就，多用中锋，而且一般只用笔尖，较少用笔肚，因此笔画遒劲秀健，力感极强，而且运笔速度快，这就使线条的流转有一种十分明快强劲的节奏，与整幅字的大气魄十分合拍，在章法上不拘成法，字之大小、欹正，随势而变，使整篇字时时可见性情灵动处，而且舒缓骏急有度，体现出书家创作长篇巨制时极强的书法驾驭功力。
《自叙帖》是怀素晚年草书的代表，是其绚烂之极而复归平淡之作。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直，无往不收，上下呼应，如急风骤雨，可以想见当年挥毫之时，心手相师、豪情勃发、一气贯之的情景。明代安歧谓此帖“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦，有不可形容之势”。的确，怀素此帖的点画变态、意象纵横，简直自出机杼，毫无传统的章法格局可寻。尽脱人间烟火气，完全是鬼斧神工、浑然天成的作品，为世所罕见。王世贞评说：“素师诸帖皆遒瘦而露骨，此书独匀稳清熟，妙不可言。”此帖在艺术上所达到的高峰，足以雄视百代，后莫能及，故历来为书林所重。
《自叙帖》，草书。唐怀素书。纸本。纵28。3厘米，横775厘米，共一百二十六行，六百九十八字。首六行早损，为宋苏舜钦补书。帖前有明李东阳篆书引首“藏真自序”四字。此作一经问世，便成为绝世之宝。曾经多少风雨沧桑，人事代谢。分别为南唐内府，宋苏舜卿、邵叶、吕辩，明徐谦斋、吴宽、文征明、项元汴，清徐玉峰、安歧、清内府收藏。现藏中国台北故宫博物院。
神仙起居注 五代/杨凝式
（五代）杨凝式《神仙起居注》
唐末，黄巢的部将朱温降唐，后来自立为帝，向唐索要传国玉玺。杨凝式的父亲是当朝宰相，奉命将玉玺送给朱温，杨凝式力谏不可。后来怕遭迫害，就佯狂避世，人称“杨疯子”。他的书法成就极高，被视为承唐启宋的重要人物，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄都深受其影响。黄庭坚对他最为推崇，将其书法与吴道子的画誉为“洛中二绝”，认为“由晋以来，难得脱然都无风尘气似二王者，惟颜鲁公、杨少师仿佛大令尔”（马宗霍《书林藻鉴》）。当时洛阳人都以他的书法为传家之宝。
《神仙起居注》是杨凝式�