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其三是废除帝国特惠制，远东不应该继续扮演帝国廉价原料供应地和高价商倾销地的可悲角色，只能秉承自愿且互利的原则进行贸易。
最后是要求改革教会，确保远东人民摆脱“异端”罪名，废除培罗教会在宗教领域的垄断地位，给予人民信仰的自由。
在罗兰看来，觉醒派提出的前三项要求充分体现了新兴工商业资产阶级的立场：只有恢复秩序，商人和工厂主们才能安稳经营；废除什一税和帝国特惠制则有利于降低商成本，提高竞争力，并且获得更大的贸易自由。
至于废除“异端”罪名，主要是化界和教育界精英的诉求。相注重物质利益的工商业主，人学者更在意精神领域的自由，打破宗教枷锁对他们而言具有至关重要的意义，象征着在解放思想的战场取得了里程碑式的胜利。
鲁道夫和儿子交流过后基本接受前三项要求，但是对于第四项要求则存在较大的异议。废除培罗教会的宗教垄断地位是在座众人的共识，但是废除培罗教会之后远东大地出现的信仰真空应该由何种意识形态来填补？这是一个不容忽视的问题。
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第980章：觉醒党人（Ⅲ）（）
化界的倾向是彻底放开思想管制，不再设立官方教会，也不需要统一思想，人们可以凭着自己的兴趣皈依任何教会，自由宣扬自己的信仰。
鲁道夫从感性不喜欢这种自由混乱的意识形态，而罗兰作为来自地球的穿越者，更是通过历史那些惨痛的教训深刻认识到在社会发生急剧变革时期放弃思想舆论阵地将会埋下何等危险的隐患，所以他父亲更坚决的反对这种思想领域的“无政府主义”倾向
在这个问题，他的确父亲更适合站出来表态。道理很简单，他是命运女神的选民，寇拉斯家族乃至寇拉斯军团的成员绝大多数也是辛德拉的信徒，在远东扩大辛德拉教会的影响力、以之取代培罗教会的正统地位是他应尽的义务，这一点不容妥协。另一方面，罗兰也指出远东各地仍然存在奈落、提亚马特、海克斯托和巴罗尔·弗摩尔等邪神的狂热信徒，如果放任这些邪教徒胡作非为而不加制止，远东的宗教界和思想界将会由极端压抑走向极端混乱。
“相宗教裁判所的火刑架，那些打着宗教自由旗号的犯罪乃至恐怖活动将会给人们的生活造成更大威胁。”
罗兰这番话如同石块投进平静的湖面，立刻在会场引起巨大的争议。
杰尼斯牧师几乎泪流满面，按捺不住激动跳起来为罗兰的演说鼓掌，当众表态完全支持他的看法，并且指出培罗教会并非从一开始这么僵化。
现在的人们不了解过去的历史，不知道帝国创建之初大地形形色色的邪教多如牛毛，举行血祭甚至食人的教团公然活动，已然成为最令百姓痛恨的公害。在那样严峻的局面下，培罗教会只能以严酷的手段打击邪教，恰恰是人民——而非教会自身——要求建立圣光审判所，协助各地民兵对抗猖狂的邪教徒。
当然，这种对异端邪说的痛恨在后来渐渐演变成矫枉过正，连正当的宗教信仰也被列入打击名单，那是培罗教会本身臃肿僵化的体制所致，刻板的遵循传统以至于形成路径依赖，曲解了培罗教谕的真谛，而教会内部出现“改革派”正是为了纠正这个错误。
基于述理念，杰尼斯非常能够理解罗兰的立场。尽管辛德拉教会与培罗教会在远东地区处于敌对立场，但是在他看来这并非两者在理念存在重大分歧，培罗和辛德拉的信徒也不存在什么阵营冲突，双方的敌对只是出于政治因素，未尝没有化解矛盾的可能，而这正是杰尼斯厚着脸皮前来赴会的根源。
罗兰觉得杰尼斯的言论不无道理，可惜菲利普的失败使人们对教会改革派彻底失去信心，杰尼斯也受到连累，在这样的场合下除了罗兰没有谁愿意听他说教。
虽然谈不多虔诚，保罗·普利特也算是辛德拉的信徒，可他还是第一个跳出来向罗兰发起挑战，质疑他夸大了邪教徒的威胁。
罗兰微微一笑，既然这货撞到枪口来，他不介意好好给对方一课。
保罗以辩论技巧著称，但是罗兰根本不跟他咬嚼字，直接列举亲身经历的事例证明邪教徒的威胁，从在场众人最熟悉的兽人说起：
“寇拉斯军团打响名声的第一战是扫荡由露西亚山区南下的兽人大军，普利特先生见多识广，想必知道战斗力最强的兽人战团要么崇拜格乌什，要么是杀戮之神厄瑞斯努的信徒，他们把屠杀人类作为向邪神献祭的宗教仪式，谁敢说兽人的凶残行径与其邪教信仰无关？”
接下来，罗兰以自己两年来的北冒险经历为主线，回忆旅途遭遇的邪教徒：
在伐木场制造屠杀血案的“剥皮男爵”尼禄是邪龙女神提亚马特的追随者；率领战祸信徒破坏基特兰德城的炼狱泰坦格兰德是“暴虐之神”海克斯托的选民，他曾发誓屠杀66666个基特兰德人作为献给海克斯托的祭祀，而勾结格兰德的基特兰德叛徒谢尔盖和奥列格父子则是女邪神莫克什的狂信徒；北海湾的海盗女王克拉肯是深海巨人之神巴罗尔·弗摩尔的女儿，她在北海湾的主要活动是传播深海邪教，声称只有皈依巴罗尔·弗摩尔才能在即将到来的洪水浩劫存活；“龙之眼”是提亚马特信徒建立的军事教团，宣称一个人是高贵抑或低贱取决于他体内含有多少龙血；远东最大的邪教组织“奈落教团”更不必说了，死神的信徒仇恨一切活人，倘若放纵这群疯子实行奈落的信条，远东大地将会变成亡灵横行的鬼域世界
罗兰的即席演说成为今夜宴会的华彩乐章，牙尖嘴利的普利特先生在这长达一个小时的演说过程没有找到任何挑刺儿的机会，其他观众也都听得入神，以至于罗兰结束演说后人们报之以空前热烈的掌声，并且大多接受了罗兰的观点：
远东的思想界不能容忍无政府状态，必须树立起一个主流信仰替代因培罗教会垮台而出现的思想真空，代表拼搏进取与革命精神的辛德拉信仰当仁不让，而民族主义和爱国主义作为辛德拉信仰在世俗意识形态领域的重要补充，将被确立为教育界必须坚守的底线。
以此为前提，罗兰愿意对那些有益于世道人心的信仰采取宽容的态度：
“基特兰德人的寇德信仰体现了积极向的竞技精神；北海湾的海精灵遵循深海·赛悉拉的教导致力发展海贸易，无偿拯救受困于风暴的商船；帕尔尼亚的维婕丝追随者是奈落教徒的死对头，反对违背死者的意愿将之复活，反对滥用魔法操纵亡灵，认为老人应该坦然接受寿命的终点，为年轻人腾出生存发展的空间；博卡布的信徒乐于传播魔法知识，认为基于魔导技术进步推动的工业革命将会使人们的生活变得更便利；‘丰收之环’的绿野德鲁伊为远东农业发展做出了巨大的贡献……”
还有很多善良或立阵营的神祇，其教谕总体来说有益于人类社会的发展进步，罗兰对此持开放态度，承诺不会打压排斥，更不会滥用火刑架。但是对于那些臭名卓著、倒行逆施的邪神信徒，罗兰也不会对他们客气，该杀的杀，该驱逐的驱逐，绝不姑息养奸
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第981章：破晓之战（Ⅰ）（）
“在这大争之世，瓦雷斯天宇的正邪神祇都在暗布局，试图在大地推行自己的意志，然而远东不是法外之地，更不是宗教冒险家的淘金乐园”最后，罗兰以庄严的宣告结束演说，“吾主辛德拉在，命运女神乐于看到人们以各自的方式追求真理，但是任何人都不得以信仰自由为幌子侵害他人的自由，不得打着传教的旗号传播危害公共安全的歪理邪说，否则必将遭到严厉制裁，在这个问题我们绝不妥协”
罗兰结束演说，掌声再次响起。
辛德拉教会的圣职者们率先起立向罗兰鼓掌致敬。首席牧师鲍里斯先生其实一直不太理解辛德拉为什么将“选民”的荣耀赐予一个谈不信仰有多虔诚的毛头小子，而罗兰这两年来也没有为传教做出什么突出的贡献，直到此刻，他以命运女神选民的身份站出来道出全体辛德拉信徒的心声，坚持确立辛德拉教会在未来远东宗教界的主导地位，这让鲍里斯等圣职者深感欣慰，对罗兰这位“少主”的支持再无丝毫保留。
保罗·普利特先生今晚充当了罗兰登远东政治舞台的踏脚石，但他并不介意，并且很高兴的发现罗兰的演说为他提供了创作灵感，特别是罗兰关于那些形形色色的邪教徒的生动描述，晚报的读者想必会感兴趣。
宴会直到深夜才结束，总得来说还算成功。“觉醒派”诸位大佬与代表军方势力的寇拉斯一家宾主尽欢，经过讨价还价最终达成四项协议，在此基础建立起决定远东未来的政治同盟，革命前景由此变得明朗。
根据合作协议，寇拉斯军团将从“觉醒派”那里得到从金钱到数百种军用物资再到舆论宣传的全方位支持，后勤有了保障，而寇拉斯父子要做的是率领军团从克劳茨手夺回赎罪堡，建立起更符合“觉醒派”利益的新秩序。
在罗兰这个来自地球的穿越者看来，远东大地正在发生的这场巨变，实际是一场带有资本主义性质的社会革命。
在这魔导工业革命兴起的大时代，瓦雷斯各地的社会制度可谓千姿百态。远东并不是当代第一个爆发资产阶级革命的地区，但是对于神圣亚珊帝国这个步入垂暮之年的巨人而言，这场源自远东的革命风暴注定对其僵化的体制造成前所未有的冲击，瓦雷斯世界千年不易的世界格局也将由此引发一系列连锁巨变。
……
在寇拉斯父子设宴招待“觉醒派”代表的同一时间，克劳茨也在骑士团驻地会同麾下将领召开作战会议，与寇拉斯家宴的乐观气氛截然相反，克劳茨看到的是一张张愁云惨淡的面孔。
“在今天早，城外列车站的驻军撤了回来，一个营的兵力只回来不到百人，伤亡惨重还在其次，更令我头疼的是他们带回来一个坏消息，车站已经被鲁道夫叛军夺取，占领了车站意味着控制了铁路交通，最多再过两天，叛军的主力部队将全部抵达城外，到那时我们将面临三万大军重重包围，陷入绝死之地。”
克劳茨以沉重的语气道出当前严峻的局势，在座将领脸的表情却没有什么变化，这个坏消息其实早在众人预料之内。
当初针对要不要派驻部队驻守车站的问题，埃尔校和朱尼厄斯校曾经展开激烈争辩。
朱尼厄斯认为留下少量兵力驻守车站意义不大，倘若叛军乘坐军列返回，兵力总数必定远超己方留守部队，驻军无法阻挡敌方进站，只会造成无意义的牺牲。更积极的做法是将骑士团全部驻扎在车站，派出斥候严密控制铁路沿线的集镇，并以法术监控叛军行踪，抢在叛军进站之前展开攻击。
但是埃尔反对这样做，认为朱尼厄斯的方案不具备可行性。道理很简单，己方兵力不足以控制漫长曲折的铁路交通线，分散兵力反而会给敌方造成可趁之机，毕竟叛军里也有精通探知魔法的法师团，骑士团的行踪同样无法对叛军保密。埃尔更担心的是叛军兵分两路，一路牵制骑士团，另一路直接夺取�