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方志兴见他如此迂腐，心中暗暗摇头，说道：“不知者不怪，大师也无需自责！想必大师还不知道我的名号吧，贫道姓方名志兴，是全真教第三代弟子。我全真教虽然是道家门派，却向来推崇三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为本，对于佛经，可谓涉猎颇多。而且贫道和一灯大师及其自天竺来的师弟熟识，对于梵文也是略知一些，倒让大师见笑了。”
觉远禅师闻言，连道了几声佛号，心中甚是欢喜。他在藏经阁中苦读经书，但却一直少与人交流，更别说懂梵文的人了。因此他虽然通过自学认识一些梵文，但自己理解的对不对，却也并不知晓。听到方志兴曾和天竺人交流过，想必梵文水平定然不凡，心中喜不自胜，想要向方志兴请教一番。
不过想起自己和徒儿张君宝昨晚忙到半夜，张君宝又因此生病，忙到凌晨都没能休息，导致自己精力不济，也只得暂时放下此事。再说了，方志兴是本寺贵客，来到藏经阁想必是有要事，因此他也不便打扰，只得先行找出梵文佛经，想着以后再和方志兴交流。至于方志兴是不是今日观看了佛经就走，觉远并没有想过，在他看来，这些佛经方志兴一两个月也不见得能够看完，绝不会一两日就走。
方志兴见觉远又抱过来一大堆经文，还小心翼翼地拿过来一些贝叶，心中着实喜悦。不说那些梵文佛经，这贝叶佛经他也只是有所耳闻，却从未见过，如今在少林寺得见，当真让人惊喜。他知道贝叶易碎，当下小心翼翼将这些页片收好，免得受了损伤。觉远见此，也是含笑点头，觉得不愧为同道中人。
忙完这些，方志兴向觉远道：“大师似乎心有所思，想来还有事情要忙，贫道也就不打扰了。这些经书颇为丰富，今日已不必再找，贫道在此自看即可！”觉远抱来的这一大堆经书，方志兴即使只是记诵，也需要数日功夫，而若是细读的话，更是需要个十天半月，确实不用再寻找了。
觉远禅师闻言，心中着实惭愧，向方志兴道：“居士见笑了，小僧只是想着小徒不慎生病，是以有些心忧，没想到却被居士看出了，惭愧！惭愧！”又向方志兴连连道歉，心中颇为不安。
“小徒？莫非大师已经收徒了，恭喜恭喜！可惜贫道此来身无长物，却是没有礼物送给令徒了！”方志兴向觉远道。说着心中想道：“莫非是张君宝不成？算算时间，张君宝应该有四五岁了，确实有可能已经被觉远收入门了。”对于这位后世的道门大宗师，方志兴还是颇为好奇的，说不得自己探索不出道路的话，以后还要借助于他。
“不知贵徒生了什么病，贫道略通岐黄之术，也能帮忙看一下。”方志兴又向觉远说道。
觉远摇了摇头，说道：“多谢居士，小徒经我治疗后，已经并无大碍，不用劳烦居士了！”他精修《九阳真经》，虽然不太懂的运用方法，只是将其当作强身健体之术，但对于如何用来驱寒，却还是知道的。张君宝不过偶感风寒，对觉远来说自然并不麻烦。
方志兴见此，也就不再多说，专心观看起了桌案上的图书。觉远则告了声罪，自去照顾张君宝了。一时间藏经阁内，只剩下了方志兴偶尔翻动经书的沙沙声，显得颇为寂静。
。。。
第377章 九阳真经（）
眼见觉远离去，方志兴也就不再顾忌，直接翻看起了《楞伽经》，观看其中的《九阳真经》。他此次前来少林，除了震慑少林外，另一目的便是为此，自然不会客气。
这《楞伽经》初时在天竺流传，其时天竺未知造纸之术，以尖针将经文刺于贝叶之上。达摩祖师于梁武帝时将贝叶经自天丝携来中土，传入少林寺，贝叶易碎，藏读不便，少林僧人便抄录于白纸之上，装订成册。这四卷《楞伽经》，便是依据达摩祖师东渡时所携贝叶经钞录，仍以天竺文字原文照录，一字不改，甚为珍贵，对于少林寺来说，虽然不如贝叶佛经，却也是世传之宝。方志兴如今所读，便是此经。
打开经书，方志兴便见到书面上写着几个弯弯曲曲的文字，正是天竺梵文，写的是《楞伽经》的名字。他继续向后翻看，见经文行间甚宽，心中更确定了几分。到了某页，只见经文每一行之间，以蝇头小楷写满了方块文字，正是常用的汉语文字。
方志兴心中一喜，定了定神，从头向后细看，只见文中所记似是练气运功的诀窍，慢慢诵读下去，只觉得颇为玄妙。他知道良机难得，不再体悟，粗粗翻看了一遍，在第二卷的经文中读到一句：“呼翕九阳，抱一含元，此书可名《九阳真经》。”终于确认自己真正找到了《九阳真经》。
确认经文是《九阳真经》后，方志兴也不再疑惑，在心中默默记诵，先行背下此经。他记性一向极佳。不过三四遍，便将经文记得清清楚楚，又确认了几次后，方才真正放下心来。知道自己来少林的两大目的——震慑少林和取得《九阳真经》，如今已经都达到了。至于其它是否能有所得。也都是额外收获了。想到此处，他心中自然很是喜悦，重又翻看起了四卷《楞伽经》
过不多久，方志兴便将四卷经书从头至尾翻阅一遍，揭过最后一页，见到真经作者自述写真经的经过。此人不说自己姓名出身。只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙。但一味崇扬“老子之学”，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的《九阳真经》，自觉比之一味纯阴的《九阴真经》，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。
方志兴掩卷思索，心想：“此人既然将经文写在四卷梵文《楞伽经》中。按理说应该懂的梵文才是，没想到他却是不懂。否则的话，这斗酒僧自然能够看到《九阴真经》的梵文总纲。而不会认为其一味阴柔。这两本经书，内功上最终都能达到阴阳互济之效，可以说是殊途同归。而外功上《九阳真经》虽然没有记载多少武功，却也有缩骨功、游墙功等技巧，比之《九阴真经》中的神妙武学固然少了许多，却蕴含了许多武学至理。颇有别开生面之处，只要用心研习。必然也能创出许多相合的武功。以次来看，两本经书实是难分高下。”想到这里。他又想起了自己所修先天功，虽然先天功具体功法也只能达到这一步，却又对后续道路还有猜想，以此来看，当是胜过两者一筹了。
不过即使如此，方志兴对于后续道路也是有些无奈，他如今先天功的第二层三宝境界已经圆满，精气神合一，修成无漏之身，身体损耗极小，寿至百岁也是等闲。但对于第三层的凝结精气神为内丹，却也没有摸到丝毫头绪。毕竟这第三层更多的也是王重阳猜想而来，他自己都没有修成，方志兴又能何为？依照道家修练之法来说，方志兴如今不过处于练精化气、练气化神、练神返虚、练虚合道四大境界中的练气化神大成境界，虽然稍微触摸到了一点“虚”，却还没能主动练神，何时结丹，如何结丹，却是难以想象了。若非如此，他也不会四处寻找功法，以求有所参照了。如今观看《九阳真经》，最重要的便是通过此功体会太极拳中的练气之法，看看能不能从中有所收获。张三丰做为一代大宗师，他所创的太极拳，定然不会那么简单。
此话暂且不提，方志兴了解了创功之人的想法后，对《九阳真经》自然有了更多的思考，开始细细体悟其中心法，思索如何修练。他如今武功境界之高，不亚于创出《九阳真经》之人，而且此番并非重修，只是恢复真气，自然不会按部就班，而是按照自己想法修练。
《九阳真经》和其它功夫有所不同，一开始便是修习大周天搬运法，使一股暖烘烘的真气，从丹田向镇锁任、督、冲三脉的阴轿库流注，折而走向尾闾关，然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的辘轳关，上行经背、肩、颈而至玉枕关，此即所谓“逆运真气通三……”。然后真气向上越过头顶的百会穴，分五路下行，与全身气脉大会于臏中穴，再分主从两支，还合于丹田，入窍归元。如此循环一周，身子便如灌甘露，既非至阳，亦非至阴，而是阴阳互济，调和混元，丹田里的真气似香烟缭绕，悠游自在，那就是所谓“氤氲紫气”。比之方志兴推导出的紫霞神功的大周天练气之法，实有异曲同工之妙。
察觉到这一点后，方志兴心中颇为惊异，对于创出此功的斗酒僧也更是佩服。单从这大周天搬运法来说，《九阳真经》便胜过自己推演提高后的紫霞神功一筹，更别说以前的紫霞神功了。总算紫霞神功还有疗伤、养身之效，自己这几年又推导出了一门“紫霞护体术”，否则两门功夫放在一起，可就当真不用比较了。
这些年方志兴境界虽然没有突破，但自从达到内视状态后，却又将体内经脉打通了许多，经脉也甚是宽阔。看到《九阳真经》中的大周天搬运法后，方志兴试了一下，知道这些经脉已经尽数贯通，便直接从此开始修练真气，恢复功力。
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第381章 收徒君宝（二）（）
方志兴听到觉远承认自己修练的是九阳神功，说道：“我看大师气色，似乎有些阳火上亢，想来是这法门过于阳刚，难以消解。正好我有一篇阴阳调和的法门，大师可试着修习一下。”他虽然不想用阴阳调和的法门修练九阳神功，却也对此有所准备，将九阴总纲中的阴阳调和之法略加变化，推导出了适用于九阳神功的阴阳调和之法。如此一来，虽然使得九阳神功不再那么至阳，威力和修练速度也会慢一点，却胜在更为稳妥，不会阳极成灾、走火入魔。
说着方志兴也不待觉远推辞，便向他说出了这个法门，让他辅助修习。这口诀只是从九阴总纲中变化出的一部分，并不算长，不一会儿，方志兴便已向觉远传授完毕。他心知觉远除了九阳神功外，并不懂内功运用之法，因此在其中夹杂了许多真气控制技巧，让觉远的真气控制更为如意。
觉远虽然觉得自己并没有什么“阳火上亢”，但对方志兴的一番好意，却也不便推辞。听到方志兴叙述，只得老老实实记下，尝试运转这门方法。他虽然对武功一直半解，但对于修习内功却颇有心得，不一会儿，便将方志兴所授法门在体内运转如意。
感受到体内真气似乎更加圆润，控制也更加自如，觉远这才明白方志兴所言非虚，向他躬身道谢。对于方志兴的武功见识，也是更加佩服。
两人聊不多久，张君宝便已将服下的九花玉露丸消化完毕，休息好后走了出来。觉远见他气色大有好转。心中欢喜，问道：“君宝，方居士欲要收你为徒，你可愿意？”虽然张君宝对觉远来说就像是儿子一样，觉远也能替其做主。但既然说过要询问他的意见，当然要问一下。
张君宝疑惑地看了方志兴和觉远一眼，说道：“我不是师父的徒弟吗？为何要拜方前辈为师呢？”
觉远解释道：“你虽然称呼我�