按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
ｐ侥衿敕桑瞬豢晌薹铮徊⒌偻樽阅逊掷搿＝癯捣忠训剑冶蚕蛐氯讼咨献８！�
舟语港地处本界东南，本为人烟稀少荒滩。十几年辛苦经营，十几度岁月寒暑更迭。我等之中，有黑发染了白头，然逝者如斯，可喜经济日盛，富而豪者渐增。细究舟语港地势，于出海口，若一弯新月，与对岸大陆宫成天然海港。往来贸易日渐增多，一地繁华带动全境。
我视此地为明月，一弯照亮千万人。无数船舶泊其间，大小财源遍生珍。新城儿女娇且俊，如今得来不劳神。相敬如宾互帮衬，孝顺长辈可认真。海上共庆此一刻，再添新彩满园春。
刘安全敬新婚夫妇，敬各位父老乡亲……
言毕，刘安全将手中酒盅一饮而尽。那台下宾客各个起身，共饮一杯。
接着，刘安全下场，热闹的戏曲在高台上唱了起来。
刘安全坐到一专门准备的酒桌上，元道、元德、陈芒及其他相熟豪绅纷纷向刘安全敬酒。
刘安全酒量尚可，来者不拒。一时间，高台上唱念做打，酒桌上热闹非凡。
终于，酒过五巡，忽然有一刘安全的随从进来附耳低语。
刘安全听了，脸色微微一变，然后说：诸位，本官公务繁忙，这下不能再配各位畅饮啦。
元道说：大人，什么急事，这大半夜的您这就要走？
刘安全叹息一声，说：不知出了什么大事，我之前上的关于开海的益处的奏章呈上去。皇上也是许久未见回复，谁成想，这突然之间便宣我进京面圣。呵呵，你瞧，这……
元德说：此刻，皇上召见您，或者是皇上对禁海之事有了新看法，这海禁的禁令终于要松动了。我等可都仰赖大人您啦！
刘安全说：你等也不要这么快就心存侥幸。凡成大事，总不能一蹴而就。本官也是尽力而为吧。好啦，皇上召见，我可不能耽搁。诸位，本官这就准备进京事宜，再会。
说罢，刘安全起身对在座各位拱手道别，慌得那几人也都起身拱手相送。
此刻，距离舟语港几百里之外的内陆界河的一座荒僻的群岛，数十艘铁舰停泊其间。
岳凌波靠在船舷上，仰首看着天边的月色。
旁边的副将问道：大人，计划不是今夜便要清剿舟语港的海客吗？我等何时动手？
岳凌波看着深蓝的天空，悠悠地答道：不用急，等刘安全离开释河界的信号传来，咱们随即出发。
第十三章 静中化痴恨，岛上陷群雄（）
这里有一个千古难题：往往相爱的人，会彼此伤害得更深，如果你不去忍耐，那便成了相憎。
刘安全不知前路如何，连夜乘船离开了舟语港。
他的船有魔法加持，故而走得快，不一时便到了释河界尊首府邸，准备了下，带上亲近的家仆和随从，便沿着界河乘船向北方玉华国都汴京去了。
他这边才出了释河界，早有帝国军方探子放信鸽报信。
这只信鸽受过专门的训练，被放飞后，便在夜色中辨认着方向，朝着舟语港这边的界河而来。
约莫天刚刚放亮，信鸽寻到了藏在距离舟语港几百里之外的群岛之间停泊的帝国军方铁舰，舰上一专门负责通信的船舱里，一名通信兵正在值班。
信鸽展翅滑翔顺大开的窗口飞进来，在半空中，拍打着翅膀落下到了通信兵所在的桌案上，鼓着眼睛看着这通信兵走过来，发出鸽子独有的“咕噜噜”的叫声。
通信兵先是取下它腿上绑着的信件，辨认过上面的记号后，脸色变得匆忙，从旁边的盒子里随手抓了一把谷粒，任由信鸽俯身低头啄食。他自己则抓着信件，慌忙地从椅子上站起来，朝门外奔去。
此刻，岳凌波与她的副将仍在船舷旁有一搭没一搭地聊着，岳凌波靠在船舷上，而副将则站立在她的旁边。
这时，通信兵慌慌张张地快步过来在岳凌波身前一步远的距离停下，双手拿着信件，身体笔直地报告道：大人，这是专门给您的加急件。
岳凌波的眼珠从下向上转动，看着来人，不再靠着船舷，而是站直了身体，向通信兵的方向微微跨了一小步，然后从他递过来的手中取过信件。
那是军方专门打造的特殊材质的小小的器皿，打开后，可以从里面取出需要的信件。通信兵已经转身离去。
岳凌波将折叠的信纸展开，然后，认真地看了看。
随后，她将信纸烧毁，脸色恢复了镇定和从容。
她对副将说：计划照常。我们去舟语港。
……
此刻的崇信正在舟语港的一间破屋中，盘膝打坐，缓慢地运动灵气为自己的经络疗伤。
他一边疗伤，一边内心不断变得越发陈静。
这是一种奇妙的内在境界。修者，只需要感知着自己身体滞涩的部位，体内灵气就会自动游走过去，灵气所在，自然就会滋养那里的身体部位。
只是这个时候，内心就要极静。你只有极静，你才能很好地，很细致地感知着自己的身体。在佛门中，这种方式也叫观照。
当然，佛门中，有境界更高的观照，不再观照修者自己的身体，而是观照念头，就是思想。这种修行方式本身，就是为了让学人的内心归于“静”。
崇信为了疗治自身，便渐渐地触碰到了这种“极静”的境界。
到了这种境界，其实本身也并没有什么了不起的，在佛法修行来讲，这种心静的情况距离禅门的初禅定的水准还相差着十万八千里。
崇信在善多罗那里学到了很多佛教的知识，但是关于禅定的法门并没有学到，他的所学更多偏向于小乘佛法，以及大乘佛法中的净土宗念佛法门。
他自己隐约知道自己的修为又摸到了一个新的门槛，可是又不太知道该怎么办。
不过，他这个人在学佛之前，是从道派云中门正经从基础开始勤学的俗家弟子。
道教的丹书中，有一篇极其重要的万法之总纲，却又字数简短的入门经典。
字数不多，但是被历代道门的高道推崇之至，你要从道修仙，这篇道经是一切总揽，非看不可。
是经，名为《清静经》。
崇信记得其中有一句是这样说的：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
诸君需知，这崇信是久修的老修，故而有福缘，有根基，才巧之又巧在“内观”的过程中，触碰到了心静的境界。这种境界，不是诸君以为的，我什么都不想，就是心静，并非如此。这种心静指的是，人心中原本有五欲六尘，就像垃圾桶，装满了垃圾一样。凡人有没有，都有。
譬如，你看同一辈的同事，别人被提拔了，升职加薪，你心里是不是有一种生气妒忌的感觉？这种东西，就是人心里的垃圾。生活中发生的事情，让你心里有各种情绪。这就是修者所谓的心不静。
心静指的是什么？
有两种情况，一种较为普通的，是把这些垃圾降伏住，这种情况，你看见别人被提拔了，你还是会有妒忌的感觉，但你知道这是不对的，你能控制自己，自己还继续努力，真诚地支持祝福被提拔的同事。
还有一种是修者追求的更高的境界，在长久的正确的修心后，内心没有这些垃圾了，别人被提拔，你没有妒忌的感觉。或者看见美女，内心也不动，不会想说我多看两眼。看见别人有豪宅，有豪车，也不会想我也想要。有人说，这个都没有，那人岂不成了傻子？笔者只能告诉你，能有这种境界的，只有两种人一种是傻子，还有一种就是圣人。
如果，凡人跟圣人在一起，你不会觉得他傻，你会很喜欢他。因为他不良习气少，跟他在一起很舒服。
以上，我们解释了心静，是怎么回事。崇信达到的这种心静，是在坐中，观照下，获得的心静，如果，他在这种情况下，没能有所证悟，那么他出了这种境界，回到生活中，他依旧还是会心动，比如如果看到自己喜欢的女子与别的男子有说有笑，意态亲昵，他还是会轻轻地妒忌。但是，如果他在摸到了心静的门槛，如果能够迈过去，更进一步，他的内心境界就会得到提升。如果有了这种突破，那么他在生活中，也能够保持一种内心的安定，安定的心就能够展露出智慧，从而激发出更多的福缘。
崇信没有跟从善多罗学习过禅定的法门，他只有按照《清静经》上所述，按照“观空亦空，所空既无”来修。
因为他的这种心静的境界，很类似于所谓的“空”的境界，应该说，是比“空”低一点的境界，或者说是“空”得不够彻底的一种境界。他要怎么办呢？因为在心静的这种境界下，他已经感知不到身体的知觉了，所以他也观不了身体，他就观“静”。
结果，在他观静的过程中，脑子里突然就涌现出各种纷杂的回忆和情绪。妄心仿佛在说，你想要静，我偏不让你静。
崇信没办法，他就按照《清静经》所述的“内观其心，心无其心”的方法来观照。
此刻，仿佛往事回忆、各种情绪是电影院，崇信是观影之人。这里面有个讲究，恰好这个讲究，崇信跟从过去云中门中的老师傅给他讲过，当时没有这个境界，所以不懂，现在用上了。
这个讲究就是，你观自心，要常常看看自己在不在，观照之时，自己在，就没有随着各种妄想情景随波逐流，就像看电影，一会儿看到高兴了，你也高兴，一会儿看到悲伤了，你也悲伤了，这样，你就没在，没自在，因为你自己随着妄心而动。若你在观心的过程中，自己始终都在，你是你，妄想幻影没带走你。你就自在了。这就是，观自在。
崇信知道这个观照的讲究，他就在那里看，看内心变现的各种情景，有他与罗君生重逢把酒言欢，有他冲着英杰洛发脾气而英杰洛流泪道歉，有他搂着锦娘在怀中，锦娘深情地望着他，有聚星学院的每个学员看到他都友好地打着招呼，他成了首领般的存在，这些都是他潜在的妄心，在静坐中，被无限放大。
崇信知道此刻要紧的是什么，所以，他没有动心。他就那么静静地看着，像在发呆。
就这么看着（观照），不知过了多久，脑子里忽然“期利利”一颤，忽然就内心洞明。
崇信心里猛然惊觉：我草，这现实世界不也是一样一样的吗？一会儿这样，一会儿那样，让我心动……我草，现实世界也不是真的！
崇信通过观照妄心，瞬间彻悟。不过这种彻悟，也不是禅宗的大彻大悟，也没有成佛，就是在原来的境界上有所提升，也是可喜可贺。
崇信既已证悟，便脱离了静坐的境界。
他活动了一下身体，从床上坐起来，只听得四周人声嘈杂，火光连天，喊杀声，求救声混杂在一起，令人听了心慌，仿佛到了幽冥炼狱。
波风退站在破屋的门口，冷静地关注着外面的动静。可能相比那些别墅、宅院，这间破屋太不起眼，所以一直也没惹上敌袭。
崇信活动了一下身体，走过来问：怎么的了，这是？