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“江山繁树花，
青峰荷边叶脉水间莲，
睛睛丽日莲，
风中草马横刀枪，
人人伦伦伤，
可谓凡间去秋意，
腥红秋寒怕，
清水涟漪澜，
北去燕山去，
暮云归迟晚云意，
和风畅快人情快，
不为暖风争旧友，
也是平等过日期，
清风明月峰前来兮也，
生辰星火为谁怜，
楼高百尺佳人顾，
来去秋波，
惹人醉，
可去蚕蛮心似西，
洪门势大，
百家归流去，
钱鲮鱼，
难。
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第四十五章 腰疼引皇后思疾病难缠（）
宵天令；第四十五章 腰疼引皇后思疾病难缠
第四十五章腰疼引皇后思疾病难缠
皇后腰在练减肥时扭了，芳心浮动，也是梦中惊醒，醒来腰又疼，落下毛病，一时半会也好不了，心中也有气息，悬在胸中，疾病也是圣人难免。濠奿榛尚据说佛都难免，佛也行苦行道，也请少女给奶，也是恢复体力，悟出圣道，普度众生，大家信佛，也是求个身体健康，家中平安。这腰疼就不平安，也是惹人烦。平日关心别人多了，现在自己病了，也是不好求他人，只在心里着急。
健康老子最难明，他说人有烦恼就是人有身，也就是要吃饭穿衣，也是不好伺候，所以说佛以为身是幻，也是修来修去一场空，所以身体四大皆空，皆大欢喜。佛在中国有广大信众，也是保平安，求个心安理得。中国人爱钱如命，这没钱手难松，开口求人难，现在经济发展，解决温暖，是人生一大快事，也是一件功德。古时也是搞自给自足，小农经济，讲乡里乡邻，讲睦邻友好，地方和谐，所以洪教头这种人吃香，也是懂乡情的人。
这宫中也是聪明漂亮的女人在的地方，也是争宠，都是尔虞我诈，不择手段，各人都信一部道书，修玄学，那一举一动也在眼里。国家机密在皇室，各个都想权力，也使唤使女，过上等日子，奴才在下，也是讨主子喜欢，宫中内幕也是铁幕重重，流落民间甚少。民间也是向往宫中，那是上等人住的地方。古时王侯将相，也是宫中出没，太阳西下，断肠人在天涯。悠悠万事转头空，都是江山功成。女子皇后也是干预朝政，做个治理国家的好手，歆婉便如是。宫中流传一道歌：
疾病风寒秋风起，
大雪纷飞来去至。
连山红叶爱题诗，
花流水长不眠人，
皇家事多皇上忙，
清山流水飞短长，
总是人前说是非，
繁花灿烂人如花。
人好身体健康就是福田，也是人前栽种，也无人怜，宫中日月升沉，也是河水默契不已。皇后的全心全意在于治理国家，以为儒有若以儒治国不行。儒是书生，是文教，是精神粮食，是学术之教，在行政上有天然的不足，中国自古是阳儒阴法，以法家治国，皇后也是操心，一想心事，在减肥之技巧时就闪了腰，现在还不好，也是宫中姐妹都来看望，如冯小姐，李小姐，王小姐，那皇后的人雪白飞也来了，大家也是一起起哄，也是心伤。治国在于庄子，在于论鱼那章，歆婉是深入了。皇上那一套就注重人事这一块还有些道理，其他都是不入流，什么山绿儿招安之类的做法都是幼稚。西南地区也是人文荟萃，是国家的中心，应该以天京的势力阔及，也是想法多多。这也庄子的山林之想，去理解山绿儿。那山绿儿尊老子，也是老庄一路，她皇后正是一个路。庄子之歌道：
“风平浪静去钓鱼，
国家治理在于林，
勾心斗角鹊中青，
炎炎世道皆入孔。”
那孔子想当官，也是为钱，那礼仪那不要钱，也是搞关系，搞得到天下炎炎都为钱，都是孔子流毒。孔子自己不侍生产，所以乡人恼火骂其博学而无所成名。孔子视生产生活为可耻，也是读书之徒，无用之人，在治国上用不上，所以孟子也无法上道。从庄子看，那心胸是广大，也山林湿泽，齐物平等，鱼水活生，也有混沌之说，上接女道，上古之时，母母母道。清风泠月待林中。
这腰疼也是关于山林的传说，那心思也在庄子。
“无为之人不是老子，
清风明月不是孔子，
悠悠之口不是颜子，
国家治理不是墨子。”
“公民治理在于诚，
大学不是无情物，
阳明尊孔在于书，
朱熹学节已经好，
儒学国家在公文，
佛化人生有天地，
庄子不言能治国，
西方政教不在外。”
对庄子歆婉理解深，古今是第一人，也与那惠施一样是欣赏庄子，所懂庄者也是修鱼与水鱼的故事。儒家人伦也不如忘记于江湖。
“悠悠长江东逝水，
国家治理是心疾，
腰有有钱腰不软，
庄子也是爱钱人，
人间请客庄子去，
不笑不语请吃鱼，
漫漫铁关通山林，
孔子也是庄家人，
通读庄子知颜渊，
陈道新酒也思林，
渔剑风从荀子起，
小人也是君子心，
皇后不是无材人，
风吹雨露谢朝恩，
洪洪范范一个人，
真真实实一个国，
清清白白一个身，
守守节节在于孝，
影影丛丛在于林，
火火风风毕收音，
天朗月圆瑶池想，
万班朝士也是疾。”
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第四十六章 世上心疾是宇宙的风儿（）
宵天令；第四十六章 世上心疾是宇宙的风儿
第四十六章世上心疾是宇宙的风儿
繁萍的小儿生伤寒病，全家不高兴，也是中医研究个不停，就怕落下一个后疾，也是父亲洪文芳担心。濠奿榛尚洪文芳祖上是当官，也是讲一点祖上积德的功劳。这当官是人间第一等人，也是人人想望，人中国到西方也没个消息。西方宗教最讲治国，那法国的红衣主教是很威风，
与法国贵妇人最搞得来。那法国宫廷最是群乱，****最热情，那宫中据说有许多暗疾，也是宫中情事，也是心疾。
人生最是情伤，也是失恋了，是一场大病，可见心理与身体有关。有时一急，头上就是白发。因为无路可走，一团气就在身中游戏走，所以儒家有身气学，那王夫子最是热情。现代气功也是一团温暖气息在周围天行走，满身舒畅，也是神清气和，所以修中国传统文化的好处便是人与自然与心的和谐，这一点为国学大师季羡林老先生读了解中国传世之古书之后提出，其实也原自王夫之。所以修儒家也是修道德，那孔孟长寿，不是说仁者寿么？所以当官讲德，也是学孔儒学，也是一径之行，当官学问是最大，有大隐隐于朝之说，那江河湖海都在里许。
儿子也讲双方遗传，古时也讲龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞，那繁萍的小儿落病，也可能有洪文芳的体质问题，按老爷子的高见，也是到了这一朝，当官也得讲修德时候到了。古时说德润一身，所以洪文芳也说要治好小儿的病，自己还得修德。所以在他看来，小儿的病也讲一点积德累功，求上天可怜，这就是宗教的来源。人身也是宇宙，中国文化最讲天人合一，一人之疾也是天有病，天可怜见小儿，也是慈心可护。所以求天，洪文芳也是求过，这小儿的病也是自己的心疾。自己心情不愉快也影响家庭生活，小儿的照顾就有失人，也是罪该万死。不与人言，更是繁萍的心疾，所以大人的身体也是堪忧。
宗教最讲心理安慰，按现代也是讲圣迹，信者也是言之有事，谁谁病有了转机，也是圣人的持住。信也是心理作用，也是温暖人心，那毛细血管就四通八达。宗教说来也是心理作用，说得好听一点，也就是宇宙的事儿，所以那西方的梵帝冈教皇就说宇宙大爆炸之前是宗教的境地，说得科学家不好过，还要科学家大加研究宇宙学，所以科学与心理也是关系不清，所以西方的心理学讲得头头是道。中华文明其实也是大有人在。
这洪文芳读王夫之，知王夫子养生有道，活了八十多岁，在兵荒马乱之时，最讲做事果决，是养生之术，这一点就相当于西方弗洛伊
德和弗洛姆，中华文化言语节省，也讲讲春秋的微言大义，春秋笔法。中华人小看自己，却向往西方心理学，为南老师不理。为给小儿一个好的成长机会，洪文芳以为自己也是要修心理学，修功积德，以求祖荫，以求小儿疾病的转机。总之洪文芳父母也是在心。
繁萍也是求女娲显灵，给小儿一断生机，这病长大后就成了感冒，也是流行，生产生活也是不便。女娲文化始祖，是中华文明唯一的神话，中华人民也该珍惜，那补天之功，不是为人民为了那一个，自己也是一妇女。中华文化重妇女，男女组成家庭，也是共同奋斗，生儿育女，传宗接代，那繁萍与洪文芳也是平等相待，恩爱有加，小儿哄好，一家幸福，修身养道，也是为儿成长，也为国当官也为儿为女，也是天地人心，也是宇宙的事，是心事心理，民间会有门道儿。民间有歌说：
“洪洪广大的女娲，
祖上封皇的太上，
四四方方的国土，
和和谐谐的完土，
生生世世的夫妻，
长长短短的家业，
修修远远的屈原，
浩浩荡荡的天问，
来来去去的人世，
期期艾艾的妇女，
生生世世的夫妻，
和和乐乐的人生，
广广远远的西方，
风风雨雨的人生，
无无力力的强兵，
悠久自然的自然。
洪文芳深爱小儿，也是一筹莫展，心理一急，那山绿儿的事就不上心，也是得过且过，真的山绿儿出山，也是宇宙风吹，人间秩序也是改观，那自己也是为了洪家，那国家大事皇上也会讲究，少了自己也不是不行。总之先为洪家小儿，这一想，小儿也得到爱意，也高兴起来，也是想念父亲在镜湖。世间事道也道不完，还不为自己，繁萍写道：
“繁事杂陈惊晚秋，
生辰付会在于繁，
秋意繁意秋寒生，
**树下起落落，
女娲命高繁不管，
小儿生辰繁慈心，
忙忙人民各为自，
歆婉最是德高层，
心字方布连个难，
烦事请去观音忙，
但求小儿身体好，
世上也是无心人，
人间母亲是为子，
哪个人不为健康，
身体不好皆无心，
夫君为国分忧愁，
家国皆好是民心，
青江也是皇粮地，
保护家园自负责。”
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第四十七章 皇太后河阳府视察重建家园（）
宵天令；第四十七章 皇太后河阳府视察重建家园
第四十七章皇太后河阳府视察重建家园
小肥崽、繁萍的小儿、皇后歆婉，全都生病，也是求菩萨告观音，是不可少。濠奿榛尚人一病，说吃西药就万事大吉，全不顾小儿、皇后病痛，就搞唯�