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如泰雅人的乌达乌、玛沙乌、多玲等。番民因与汉民接触日久，起名也受到一些影响，如阿美人也有叫阿福、阿香的等等，皆是闽南话名字。”
“刚才头领的儿子，名叫额澜，是什么意思？”林义哲问道。
“额澜在番语中是‘道路’的意思。”邓福和笑道，“刚才给大人敬酒的，便是头领的女儿，额澜的妹妹，名叫额绫。”
“额绫？很好听的名字。”林义哲轻轻的吟哦起来，“这个名字有什么含义？”
“此名应该是为了叫起来好听顺口吧，没有具体的含义。”邓福和说着，目光转向了广场的篝火，提醒了他一句，“大人可送给新生儿些小礼品，可更增情谊。”
林义哲点了点头，伸手摸了摸袖子，将早就放在里面的玛瑙珠串拈了一串握在手中。
ps：警察抓住一小偷，在其家发现大量时装杂志。警察不解地问：“你还做服装生意？”小偷不好意思地说：“主要看看新款，口袋在哪里。”
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第二百三十六章 大块吃肉，大碗饮酒
这一次进山抚番，林义哲是有备而来的，为此做了不少的功课。而袖中的这些玛瑙珠串，便是由此而来。
林义哲在来牡丹社之前，曾就排湾族的情况咨询过去过番地的一些官员属下，了解了不少排湾族人的情况，排湾族最引人注目的是华丽的服饰。他们非常喜欢穿布满图案的服装。一针一线绣上去的琉璃珠或绣线，一件华丽的衣饰，要耗上一个排湾女子半年的心血与时光。排湾人身上的饰物具有一定的社会意义，不但表示性别和地位，还有些具有一定的宗教意义，表示避邪纳福。鲜花、羽毛、皮毛、兽牙、豹皮只限于贵族直系佩用，琉璃珠、贝等也都只限于贵族使用。排湾人所用的饰物材料多取自当地产物，如兽牙、兽骨、兽角、贝片等；再就是与汉人以物易物换来的如玛瑙、水晶等排湾族极其喜爱的装饰品；排湾族的祖传琉璃珠及其它族的银器，也都是与外人交易而来。在了解了这些情况之后，他便派人购置了一批这些惠而不费的东西，准备用于随时打点。现在这些准备便可派上用场了。
果然，过不多时，阿禄古等人便簇拥着一个抱着用番布裹着的婴儿的年轻女子快步向林义哲走来。
林义哲起身迎候，阿禄古来到林义哲面前，将婴儿从母亲怀中抱过，递到了林义哲手中。林义哲微微一愣，但仍是小心地接过了婴儿。
这是一个粉白可爱的男婴，此时刚刚经过山泉的洗浴，身上还带有水迹。可能是刚才受了冷水的刺激，他一直在哭叫着，但当那双瓦亮的大眼睛看到林义哲时。竟然不再哭了，而是就这么定定的看着他。
林义哲看着这个健康的婴儿，心里一下子想到了彩玥，不由得又是喜慰，又是担心。
彩玥病倒之后，林义哲请医生给她看病，意外的发现她已经有了两个月的身孕，林义哲得知后大吃一惊，即刻安排人送她乘船回福州休养。虽然彩玥担心林义哲在台湾无人照顾，执意想要留下来，但林义哲担心她的健康，还是安排船只送她回去了。
想到自己又有了孩子，看着眼前的婴儿。林义哲的嘴角浮现出了笑意，婴儿看着他，竟然也跟着笑了起来。
林义哲轻轻的将那串带有一只狮子造型的瑞兽饰件的白色玛瑙珠串放到了婴儿张开的小手中。看到林义哲如此喜欢这个孩子，还送给孩子珍贵的礼物，孩子的母亲满脸喜色，张口说了一连串感谢的话，但可惜都是番语。林义哲一句也听不懂。
阿禄古看着林义哲，眼中满是期盼之色，“还请大人为我的孙子赐名。”
林义哲看了看孩子紧握着玛瑙珠串上的小瑞兽的那只小手和一双晶亮的眼睛，脑筋急转。说道：“希望这个孩子将来如同狮子一般勇猛，成为一个优秀的猎手，守护疆土族人，叫他‘狮娃’好了。”
“谢大人赐名！”阿禄古说着。从林义哲手中抱过孩子，转身兴奋地向族人举起孩子大叫起来：“我的孙子叫‘赛瓦’（这是用土语对汉语进行的音译。自清代以来，由于汉族和其它外来化的输入，台湾土著居民受到很大影响，便有了这种音译汉语词汇起名的方式）！”
听到阿禄古的喊声，周围的人们纷纷欢呼起来，“赛瓦！赛瓦！”
“这个孩子看来和大人有缘呢。”邓福和在一旁笑着对林义哲说道。
林义哲看到排湾族人如此的兴奋，也很高兴。这时额绫走了过来，将一个热气腾腾的瓦盆放到了林义哲的面前。
看到额绫这一次没有再端酒来，林义哲在心里暗暗松了口气。
额绫伸出手，轻轻的瓦盆的盖子揭开，顿时炖肉的香气扑鼻而来。林义哲看着瓦盆内硕大的肉块，又抬头看了看她。她微微一笑，从腰间抽出一把小刀，叉起一块肉来，递到了林义哲的面前。
林义哲伸出手，想要从她手中接过刀来吃肉，但她看着他，却微微摇了摇头，并没有放手的意思，而是将刀又向他面前伸了伸，意思是在她手上吃。林义哲微微一笑，张开口咬住肉块，将肉块从刀尖上扯下，嚼入口中咽下。
虽然感到有些烫，但那种香浓肥美的味道，却是他头一次吃到。
这纯天然的“绿色猪肉”，果然是后世的化肥猪肉不能比的啊！
看到林义哲吃得香，额绫的脸上满是开心的笑意，刹那间有如百花绽放，令林义哲心动不已。
周围的排湾族人看到林义哲吃了他们的“头锅肉”，再次欢呼起来，而这同时也是宴会开始的信号。接着一道道排湾族妇女精心烹制的菜肴美食被传送上来，人们开始边吃边开怀畅饮起来。
林义哲从这些菜肴便能看出来，排湾族的烹饪方法分为三种：炊煮、烧烤、蒸。而以炊煮最为普遍，他们好象以是大米、粟、玉米或者芋薯等主食，全都加水煮成干饭或稀粥，有时也把芋薯或蔬菜加在饭、粥之中。鱼肉也以煮食为主。蒸食较少，这一次应该是因为在喜庆的节日中和隆重的庆贺仪式上，才有了蒸食。即糯米、黏小米蒸制成的米糕，很是可口。此外便是以烧烤野味居多，林义哲注意到，菜肴当中竟然还有烤熟的各种鸟蛋，他尝了一下，亦是十分美味。
此外，席间还有大量的水果，番石榴、凤梨、甘蔗、槟榔、梅子、李子等，应有尽有。
林义哲吃过一些菜肴和几块米糕，刚觉得好受了些，却没想到，额绫再次出现在了他面前，这一次她不但带来了一坛酒，还拿了一个大大的双连木酒杯过来。
而和她一起来的，还有她的哥哥额澜和几名排湾族的武士，这些人有的人手捧酒坛，有的人手里拿着双连杯或三连杯。
看到他们竟然要和自己会饮，林义哲不由得在心里暗暗叫苦。
自己虽然对这次“抚番”可能遇到的情况都做了考虑，但却偏偏百密一疏，忽略了酒这个事。
对于排湾族来说，水可以不喝，但酒是不能不饮的。在排湾族曾流传着这样一首《颂祖歌》：“我祖翁最勇猛，遇鹿熊活捉，斗走直同马，遇酒纵饮不醉”，从中即可以看出排湾族祖先的勇猛不凡和喝起酒来豪气冲天的气势。
酒在台湾高山族的饮食化中占据相当重要的地位，除了阿美人之外，其他地区的高山族人几乎都嗜好饮酒。在他们日常生活和社交生活中，到处可以寻见酒的影子。大凡举行婚礼，婴儿落地，喜庆节日，建房造屋，狩猎渔捞，宗教祭祀，无不与酒紧密地联系在一起。为此，他们要事先酿好酒，到时酒宴狂欢，牵手歌舞，尽欢尽醉，恍如神仙，乐而忘返，达到忘记一切烦恼的境界。平时，他们会向汉族商人买酒，或以猎物交换，等酒一到手，就会饮个痛快，直到半醒半醉。才再带几瓶回家。对高山族来说，饮酒不只是男人的专利。林义哲曾在相关的史书里读到：高山族人善于酿酒，待到酒熟时，便各自携带自家酿的酒，到村社里会聚，男男女女，群坐在地上，用木瓢或椰碗取酒，边饮边舞，一片沸沸腾腾，连续三个晚上狂欢，毫无醉意。即使用做粮食的粟都充当了酿酒的原料，他们也不会反悔。
今天排湾族人为新生儿举行的酒庆仪式，其实一直也是各地高山族人必不可少的仪式，在林义哲这个现代人看来，这简直就是一个极其快乐的狂欢之夜。
看到额绫将斟满了酒液的双连杯放到自己面前，林义哲知道，今天这顿酒，是无论如何也躲不过了。
喝吧！也许象上一次那样的醉死，便可以又穿越回去了吧……
此时额绫嫣红的脸庞，不知怎么渐渐的模糊了，恍惚中，竟然变成了赵悦彤的面容……
入夜，整个牡丹社的男女老少，全都集中在一起，交杂地坐在地上，大碗大碗地互相敬酒嬉戏，对于自己交往密切的好友，便端来米酒从头顶浇灌下去，香气四溢的酒淋湿了亲友，也淋湿了土地，使周围的气氛更加醉意浓浓。周围的人们更以此为乐，相互劝酒，直到一个个醉倒在地，方肯罢休。那些年轻的情人和恋人们，也都坐在一起，二人合持双连酒杯，并肩并唇，木杯里的酒从口中灌入，溢满嘴边、脖子，倾流在衣服上和草地上，然后再双双携手同歌同舞，极尽快乐。
林义哲又喝完一个双连杯，他想要试着起身，试了几次，却没有站起来，而和他喝“兄弟饮”的那位排湾族武士，也已经倒在了地上，烂醉如泥。
看着地上被自己放倒的包括额绫的哥哥额澜在内的七八个排湾族武士，林义哲禁不住有些得意起来。
ps：有人告诉我，世上再也没有比爱情更复杂的东西了，我一模电书摔在他脸上。
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第二百三十七章 还好，没有被撕票
但林义哲的得意并没有持续多久，因为这时，他已经看到，阿禄古在和杨在元连喝了三个“兄弟饮”之后，便奔着自己这边来了。最
此时的林义哲虽然已经接近醉倒，但他并没有忘记此行的目的是什么。
阿禄古来到林义哲身边坐下，额绫来到父亲身边，捧起酒坛，将父亲手中的双连酒杯斟满。
阿禄古经过这几轮痛饮下来，也已经是半醉状态，不过他的动作依然沉稳，端起酒杯时不见丝毫颤抖，让林义哲心惊不已。
阿禄古举杯向林义哲敬酒，额绫看到父亲和林义哲二人相拥而坐，一同仰脖将杯中酒一饮而尽，眼中满是崇敬之sè。
林义哲这一杯酒喝下之后，用力拍着阿禄古的肩膀，对他说道：“阿禄古兄弟，可曾听说有ri本船民漂流到此地为人扣押的事？”
“那些人，不是渔民……”阿禄当然明白林义哲在问什么，他放下酒杯，用手掌在林义哲使劲的摆着，头也跟着摇晃起来。
“不是渔民？”林义哲吃了一惊。
“林大人！来！来！”阿禄古猛地站起身来，用粗壮有力的胳膊将林义哲从地上拉了起来。
林义哲勉强站了起来，阿禄古拉着他向前走去，两个人因为酒喝得很多，走起来全是一副踉踉跄跄的样子。看到林义哲几次都险�