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严江心中感动：“这是自然。”
他立刻拿起自己的小刀，拿起随身玉佩，在玉上飞快地刻了四句佛偈，虔诚地递给佛子。
还同时用小刀的寒光警告陛下，你敢乱来我就烤了你。
陛下就很生气，眼睛都瞪大了。
“愿以此功德，庄严净佛土，”具那罗仔细地摸索着玉佩之上的佛语，渐渐加深了微笑，“上报四重恩，下济三途苦。”
严江的微笑有点勉强，好在具那罗看不到——这是后世佛教流传最广的佛偈，但是一共是四句，他只记得两句了，这还是有一段时间沉迷洪荒文时，那两位西方教主经常挂在嘴边，这才记下来的。
但对面佛子不愧是佛子，他的苍白的面色渐渐浮现出的激动的红晕，甚至轻笑着将这段佛偈继续下去。
“若得见闻者。悉发菩提心。”想通最后的关窍，他面几乎控制不住自己颤抖的身体，“以此一报身。同往极乐国。”
说完此语，他笑声清朗，伏身向严江一拜，拾起锡杖，头也不回地离去。
这佛偈给他的意义与回报，已经远远超过了他来此的艰幸与精力。
去到北地，是他应予严子的回报。
也是吾佛的慈悲。
……
严江大大地松了一口气，然后看着用翅膀支着头，一脸困惑不解，怒从心起，一把搂过陛下，将鸟儿狠狠地从头撸到尾，这才愉悦地笑起。
成了，只要有具那罗相助，使佛教广为流传，北方的杀伤力至少打两成折扣。
他一点不担心佛教在那里传播不了，要知道，如今的草原各部都还是祖先崇拜，后世的长生天等都未诞生，这些朴素的信仰根不可能是佛教的对手。
而思想高地你不占领，总会有人占领，这是无法抵挡的事情。
宗教有他的优势，禁只能禁一时，而中原文化优秀的包容力，可以让佛教在将来并发出更强大的光芒。
…
具那罗并不是一个人来的东土，而是带着十二位优秀的僧人，他们带着宏愿与雄心，一路上多有波折，到达的只有七个。
秦皇当然也不会无礼地就让他们直接离开，而在咸阳学宫招开了一声盛大的讲道，让诸子百家皆来与佛子论道。
佛子居于场中，对各方苛问应对自如，便是有问题答不出来，亦不焦不躁，从容认输，那风度气质，让无数人心折。
严江甚至心生感慨：“江山易得，圣者难求，若得有兴得正法，当筑金宫以藏才是。”
这话被旁人儒家孙叔通听到，回头就散播得咸阳皆知——在当年构陷严江与扶苏勾结的人被秦皇挂城墙后，鸡贼的学士们换了一种方法给秦皇打小报告。
然而这次，他们激怒的不是秦皇，是严子。
“不许起金宫这么俗气的名字！”严江一巴掌拍在桌上，震着茶具都跳了一跳，这事要是成了，他的审美肯定会被后世讨论几千年！
爬在桌案下的花花一惊，猛然跳起，不见敌人后，撒娇地拱着的吓到他的主人。
“花花别闹。”严江揉着大老虎，一边对秦皇怒道，“你听见没有！”
秦皇淡然掏出一封奏书，上边都是愿意以金宫为宫名的大臣签名，韩非李斯蔚缭蒙毅俱在，向严江证明着民意不可违。
严江更生气了：“没有你的授意，把李斯与韩非关在一间房里他们就会自己打起来，怎么可能连名上书，这些连名都是从你口袋里掏出来的吧？”
秦皇悠然道：“绝无此事，阿江若不信，大可一一查问之。”
当然，若真有哪个大臣敢把他供出来，他就用他们填自己最近想烧的兵马俑。
第193章 三次
当然不可能有大臣敢在这种小事上戳穿秦皇； 所以严江根本就没有问。
他心生不悦之下，又去找了具那罗。
找到目标时，佛子静坐院中，抚摸刻写着佛偈的玉佩； 破碎的阳光从树叶中洒落，在他苍白的面颊上映出光与影的斑驳； 那种美好与静谧； 仿佛让时光都为他静止。
听到了严子的脚步声，具那罗轻浅一笑，抬头与他相“看”。
“每见你一次，便越觉你越发超脱； ”严江叹息道，“菩萨相不远矣。”
“如何说得； 我相、人相、众生相、寿者相，无此四相者； 方为菩萨，”具那罗轻笑道，“生死之间，欲生畏死者，我相吾有；心有爱憎，人相不离；更勿提众生寿者之相，相去远矣。”
严江当年在孔雀王朝也是恶补过佛教的； 好在他们的典籍和先秦的典籍一样； 都是简净深奥又复杂； 可以解释出无数版本，于是又与他论起佛法之说。
重点就是那佛偈。
佛偈又名回向偈，就是传法后的总结归纳，差不多等于“我传道是为了什么？”
严江说的几句佛偈非常有哲理又通俗易懂，正翻译经文的具那罗来说非常有用。
具那罗还询问了“阿耨多罗三藐三菩提”应如何翻译成秦文，抄过金刚经，知道答案的严江直接给了一个“无上正等正觉”。
于是具那罗忍不住笑起，提到当年高僧帝须希望严子出家传道的事情，那时帝须说严子只是略懂，便能证得罗汉果位，若是深研，必能得“阿耨多罗三藐三菩提”，连严子身边的老虎在他看来都是赋予了动物佛心。
严江摇头，不愿回想当年沉浸在佛法里进修的艰苦日子。
于是具那罗又问起何时才是东传佛法之时。
严江坦然将到需得百年之后。
“原来如此，”具那罗淡然点头，合十轻念道，“我佛慈悲。”
严江轻声一叹，在佛法东传后数千年，已经成为东方文化不可缺少的一部分，它有教化众生，平缓戾气之效，更有丰富的人生哲理蕴含。
然而，只要是有人心，便有是非，再好的宗教也抵挡不过人心变化。
在自身文化无法抵御的情况下，宗教会渐渐夺取统治之权，反过来吞并原生文明，如今秦国百家具在，但可惜的是百家如今走的都是高层路线，在亲民的佛教面前，胜负真心难说。
所以严江至少要让秦国定下取士的程序后，拥立百家，才敢放佛教入门，否则若生成政教合一的那种佛教，就罪过大了。
当然，这种可能性其实是很小的，佛教在东汉三国传入时，道教正兴起，而统治者们甚是喜欢在两教中玩平衡，哪方壮大便打压哪方，尤其是道教的大杀器“炼丹”，不知坑过多少期盼长生的帝王。
两人又聊了一会佛学，严子起身告辞。
具那罗也不挽留，只是说明日便起程前往北地，望将来有机会，还能再次相见。
严江觉得应该还是会有机会的，便说了声好。
……
他觉得应该给了陛下一点危机感了，于是回宫去寻秦皇，思考着阿政知晓此事后会是什么脸色，然后暗暗地想了一下晚上会玩什么套路——但却扑了个空，未在金宫……呸，大明宫里见到秦皇。
略一打听，知道秦皇趁他不在，摆驾去了少府。
于是一好奇寻了过去。
在陶坊里寻到了秦皇与相里云等人。
他一开门，便见了数百个神色姿态并不相同的秦国士卒陶俑。
相里云正细致地给王上介绍：“此俑眼、耳、鼻、唇皆有不同模具烧制，然后分别拼接而成，故陶俑各不相同，必能为陛下铸成一支大军，陪入陵中，至于主墓改进，已重制棺木，只是不知其纹应以龙凤，还是饰之其它？”
这是个挺麻烦的问题，秦皇陛下一时陷入了沉思，做死后的棺木，阿江喜欢哪种制式呢？
“我觉得烧了挺好，并不想陪你挤一起。”严江听到这，凉凉地插口道。
“何出此言？”一说烧字，秦皇立刻转移话题，“骊山之墓，其大者，古今未有之……再者，阿江不是甚喜欢朕之体态么？”
“喜欢久了也就那样。”严江轻哼道。
秦皇见他心口不一，于是拉起阿江，让他欣赏着自己死后陪葬的军卒与车马，等着阿江来劝自己少些耗费在墓穴上。
严江心里却是越发打鼓，阿政这么在意他的陵墓，难道真的是得了什么病，看淡生死，准备提前咸鱼了？
于是阿江不但没有劝他，反而看着这些陶俑，目露欣赏，并且亲自调色，给一个士卒上了色，同时嫌弃了相里云的一个示范用陶俑鲜艳的颜色。
秦皇被冷落许久，略不悦，正欲说话，便听严子和相里云说起棺木按一人来做就好，别浪费木头。
秦皇更加不悦：“胡闹，朕若一人独居，岂不孤单？”
严江莞尔一笑：“你这不还有大军车马么？如何只一人，不如让相里云给你捏个我放进去好了。”
秦皇鹰隼般锐利的双目骤然看向相里云，后者突然感觉仿佛冻日被泼了一身冰水，整个人都感觉麻木僵硬，心底一凉，心说你们两神仙打架牵连我这小虾米做甚？
他急中生智，立刻反对：“严子此言差矣，活人何能捏像生祭，如此岂非伤陛下一片真爱之意？”
秦皇目光这才缓和了些。
严江微微一笑，正要说话，相里云已经紧急截断他：“这兵俑染色之道，以后还要多有烦正卿，为表谢意，正卿不如一起与陛下同赏我少府亲编歌舞？”
严江兴趣不大，正要拒绝，就听相里云继续道：“如今我少府中新来了一位乐师，是齐地上供而来，其乐出众，听者无不泣涕，不看着实可惜了。”
自从严子编出戏曲这种新物以来，少府就从各地物色人才，如今咸阳学宫表演团队一票难求，更不用说捧喜欢的角色，已经成为各家贵族拼出权势的新方式，也是秦皇这种大忙人和严子这种看惯了各种娱乐的，才能如此不放在心上。
听相里云一说，两人都来了兴趣，虽然更多的是想看看能不能让对方泣涕，但这也算是一种调剂了。
于是两人决定一起去看。
秦皇亲自至，自然亲场，这一出新狗血剧剧情很简单，就是一出秦国的爱情故事，只是幕后的音乐真的太悲苦缠绵，便是严江和秦皇，也微微动容，被这隐藏着人生百味的音乐倾倒。
一剧完毕，秦皇让乐师出来一见。
幕后却尽是沉默。
过了许久，才见一消瘦的青衣人抱筑而出，平静地抬头。
严江微微一惊：“高渐离？”
第194章 佛缘
再见故人时； 严江几乎都想在心里高呼一声“冤孽！”
他细看着高渐离这位老兄，明明是与他们差不多的年纪，却身形瘦削，头发花的； 整个人暮气沉沉，仿佛生活里一切的意义； 都已经随着故国旧人逝去了。
思及此； 严江不由叹息一声，伸手扯了扯秦王衣袖，低声道：“事都因你而起，放过他吧。”
高渐离与荆轲、庆离三人是知交好友； 可荆轲与庆离都死于自己之手，而高渐离居然二度因为太会击筑被齐地献上来当乐师； 太惨了。
世界这么美好，还是放生吧。
但秦王见之； 却是淡然地扬起唇角。
他当起当年令各国献上乐师后，是这个高渐离大闹一场，才让他有机会向阿江表明心意。
他甚至想起了那时吻上阿江时，他惊做六神无主的模样，甚美，以至于后来阿江离开，他都喜欢将高渐离单独拉出来赏乐； 极是下饭。
那都已经是快十年前的事情了； 如今回想那时； 他却恍如昨日，记得那温暖柔软的唇，还有在离去后在门外等待时的冲天豪气�