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相对而言诏、诰的格式规定得更严，自己能发挥的地方更少，还是表容易写出彩。再是三场重首场，后两场房师也要看，要从四千人里脱颖而出，当取中的三百名之一，后两场也要尽力写得出色。
崔燮毫不犹豫地选了谢表，又浏览了一遍五道判题，心中回忆《大明律》，与判语一一对应，先写在了草稿上。
同僚代判署文案：应行文书叫同僚代判者杖八十；弃毁器物稼穑等：计贼赃盗窃论，只不刺面，毁官物加二等，误毁者减三等，若已赔偿可不坐罪；蒙古色目人婚姻：只许与汉人通婚，不许本族自婚，违者杖八十，断离婚；禁经断人充宿卫：凡在京犯罪处极刑或流放者，亲属不得进宫充当内侍及宿卫皇宫；诬告充军及迁徙：百姓诬告令人充军者的抵充军役，官吏故意令人顶替他人军役的，论一百杖，流三千里……
论及对大明律的重视，崔燮相熟的举子都不如他用心。
毕竟他是个穿越者，不如本土人熟悉各种明暗规则，读律令得读熟一点，免得哪天因为不了解时代背景出了事。而且他刚穿来就打了一次官司，又有徐氏诬告被罚的事例，也让他体会了大明法律的威力，多学一点心里就有点安全感。
这五道判题直接就是默写，花不了多少工夫，写好之后就可以心无旁骛地写论、表两道大题了。
论题没有字数要求，甚至是越多越好。三场考试同样是用十二张卷纸，首场七道时文，三场五道策问，第二场却只有一论一表、五道加在一起都不及一道时文长的判……
那一论一表你好意思不写多点儿，把卷面占满了吗？一道题至少得是两三篇时文的长度，才有脸拿给考官看吧？
崔燮轻叹一声，将写好的判题压在一旁，换了张稿纸抄下“君正莫不正”的论题，对着题目细细推敲。
“君正莫不正”一句出自《孟子·离娄章句上》，原句是孟子对公孙丑说的“惟大人为能恪君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣”。这个“恪君心之非”的“恪”其实就是“格”字，却不是守仁格竹的那个“格”，而是归正的意思，就是劝导君心去非而归正。
程子曰：“天下之治乱，系乎人君之仁与不仁耳。”孟子此言便是告诉公孙丑，唯有大人君子才能劝导君主，导君心由不正归于正。俗话说“上梁不正下梁歪”，风气从来都是自上而下改变的，逮至国君心正，臣下自然跟着归正，国家便无不治。
看见这题目，崔燮就犹如看见了第一场考试的“不解于位，民之攸塈”，心中油然冒出一句“皇上，臣妾又要忠言逆耳了！”
他将题目按着制艺文的方式分析一番，也像时文破题般简单有力地，借着胸中涌动的那股意气，势如破竹般写下了开篇一句：“天下无心外之治，人臣之正，君惟求诸心而已矣。”
作者有话要说： 昨天就忘了写作者，子在齐闻韶是吴宽的好像说过了？
诗经那篇作者叫何棐（念匪）
论“君正莫不正”，作者张怀
第191章
议论文三要素； 不过是论点、论据、论证； 现代小论文这么写，拿到古代的论文其实也能这么写。论又不像制艺文那样有固定的破题、承题、起讲、八比、大结之类的结构； 只要布置好起承转合； 论证得足够周密； 拿出的论据都出自经书史册，尽力做到无一论无来处就行。
至于论证手段方面； 完全可以用现代议论文里总结出的手法。
崔燮从在林先生家读书时就这么写； 从县试一路写到乡试，成果斐然； 没有一个考官挑他的不是； 那这法子就能用； 能接着用到殿试去。
他简单梳理思路，拟出大纲，从“天下无心外之治”论起——
君心是治国之本。而若一开始就明言君心的重要，虽然有开门见山的好处； 却也显得生硬直白； 不如竖个靶子来打； 用别的治国之法给自己“君心”论垫脚。
治国本来是靠贤人，以人行政，以政图治，若所用的人与政法还不足以理清四方，便该用法律约束诸臣与百姓，奈何要依赖君心方寸之地呢？
因为“天下无心外之治”！
君心是本； 御臣治国之术是末，没有其本不正而能致其末正的。臣子如不能导正君王心中不正之处，又怎能让君王以正道治国？
所谓恪君心之非，就是引导君王之心归于仁义。孟子曰：人之异于禽兽者几希——人所异于禽兽的就是仁义之心，仁义是天赋与人的性情，也就是人心中的“正”。
君王有此仁义之心，其本心即端正坚固，于治一道也无偏邪；如其不然者，就容易被物欲所引诱，以至宠幸佞臣，偏废贤臣。若如此，虽有贤臣、仁政、良法，国家也难以治平。
所以人臣辅佐君的重中之重，就在于“正君心之非”。
一旦君心归正，仁义自生。仁藏在心则蔼蔼可亲，义在心则凛然不可犯，以仁义治家则九族亲穆，治朝则百官清正，治国则百姓休息，四方咸宁，九州景仰，四海六合感其仁义而归顺……
这就是孟子说的“心正则无不正”！
崔燮写小论文写得顺手，把论题圆回来之后看了看天色，太阳才爬到考棚上一点。照这个速度，就是再写完那篇谢表，可能都还到不了中午。
时间有的是，再改改也无妨。
他又对着卷面梳理了几遍，觉得还可以再引些经典作论据。倒也不用刻意改前面的，就着孟子这句再添些名人名言站台就行：比如孔子说了“心正而后身修”，尧舜说了“人心惟危，道心惟危……允执厥中”，中不就是正？
该论的论了，该上的论据也上了，议论时除了引经据典，也有层层排比，从朝廷、百姓、四海、九州、六合等处呼应君心正而天下皆正的论点，算得上精巧秀丽，没什么可添改的。
只欠一个大结……他一时间构思不出多么精妙的结尾，索性直接呼应开头的“人臣之正君惟求诸心”，再点一点“正心”的重要性：“正心者，人主之先务，正君者，大人之能事，而凡有志于国家天下者，诚不可以莫之省也！”
最后再添“谨论”两字，就真正论完了。
写这结句时只图他简洁明快、呼应前文。写出来后他自己再看着，倒觉着这样的结尾其实挺好的，简直是改无可改，换了别的也没有这种以身许国的感觉了。
有志于国家天下者，莫可以不三省吾心呀！
崔燮摸了摸胸口，简直觉得能写出这话的自己好像也是个胸怀天下的合格君子了，有种莫名的光荣感。
他把草稿从头到尾又看了一遍，一面自我欣赏，一面数清字数，够了一千二三百字，就到了小论文的字数标准下限，足可以誊到卷上了。
再就只一篇表，第二场考试就结束了！
他心中无任振奋，先不誊卷，拿起那道《世袭五经博士》谢表，趁着有激情先拟定草稿。
谢表内容没什么可难的，麻烦的是小字、顶格、空格。这些得在草稿上就写好改定，不然誊抄到正卷上，该顶格的没顶格，该另起一行的没另起，这可不是寻常文章里写错个字的问题，而是对天子不敬，妥妥要黜落卷子，别的写得再好也没用。
他小心翼翼地按着题目写下了：“成化二十三年某月某日臣孔某伏蒙……”光这一句话就有三个某、一个臣需要写成一格双字大小，而且某在格中居中写，臣则要贴着格右的竖线，写得位置不对也是失礼。
写完了这个蒙字，还不能直接接上“伏蒙圣恩”，因为“圣”要另起一行顶格写，以昭皇家尊贵威严。
岂止“圣”，“皇”也要顶格，“慈”也要顶格，“先帝”、“君”、“天”都是顶格写。如“先师”“今日”以及赞颂天子的“盛世”“明时”“昭代”“乾衷天锡”“离照日升”则要提一格，写错一处这场试就完了。
崔燮字字斟酌着，还难免有一字半字忘了换行，只能拿墨笔涂了换行重写，弄得草稿上一块一块墨痕，和上一题大体干干净净的稿纸形成了鲜明的对比。
写这篇表时，代叙五经博士孔某家门没多少工夫，拟作称颂天子与先皇圣德的词藻也不费力，时间都花在换行和空格上了，竟也写了一个多时辰。
磕磕绊绊地写到结尾那句“谨奉表称谢以闻”，更是几乎一字一换，两字一换：“表”和“谢”都要换行空一格写，“闻”则是顶格，写出来是“表称”“谢以”“闻”，文字高下错落，不是读惯的人都连不上句子。
誊抄的时候，他都不敢轻易下笔，而是打开PDF，将脑中的文档打开和笔下的稿纸重合，几乎是一字一顿地，按着稿纸上文字的高低大小抄写。
时至未时初刻，崔燮才将再三检查过的卷子交到受卷官手中，签了名，印了章，提着考篮到龙门排队候着放出。
他这场出来的不算最早，第一批出龙门的已经出去了，第二批正等着凑人数。他竟在候着的人里见着了费解元，连忙挤上去拍了拍他，费宏见着他也十分惊喜，拉着他介绍给自己身旁一位三十余岁的同乡。
因在考场内，周围有监场卫士看着，不方便说话，他们就只简单点了点头，待放出门去才正式结识。
费宏拉着崔燮介绍道：“这位是就是我和你说的崔和衷，就是他求得祭酒、司业大人同意印出的《科举必读笔记》，京里周遭学子不可不谢他！”又指着同乡说：“这位是我同乡程楷程正之，程兄是我们江西极有名的才子，今年会试，正来京争魁首的！”
崔燮拱了拱手，道了一声“程兄”，笑道：“如今名满京师的江西程才子便是阁下？某虽不常出门，却也听人说今年南方才子都出来了江西，今科会试场上怕是二位兄长的天下了。”
那位程举人客气地笑道：“我在家乡时也略有些自矜，见了你们少年才子，可不敢说这话了。我这般年纪，哪里还能跟两位少年解元、案首争先？”
三人互相客套了几句，崔程两家的家人就凑上来接人，崔燮便接过那家人手里的厚皮袍子、斗篷、厚棉靴换上，将考篮塞过去，吩咐一声：“难得遇上费兄与程兄，我与他们一道讲讲考题。你替我把东西带走，跟爷奶说一声，晚饭后我就回去。”
费宏略含歉意地说：“家叔还在场中，我得在外头等他，怕是不能陪你们寻地方说话了。”
程楷却是有同乡约着喝酒论文，考完了就想回去，又不好留崔燮一个人，也有些为难。崔燮只是要打发家人离去，看着他走了，便对两人笑道：“费兄等候叔父同归才是正事，我自然不能拉你去那些闲地方，程兄若有事也只管先走，我和费兄对对题目就回去。”
今天只考那么两道杂文和四条判语，其实也没甚可对，他也不是为了对题，只是拖拖时间，等着那个来等他的人而已。
程楷略留了一会儿，说了几句赞赏《科举笔记》的客套话，便转身离去。费宏在他走后私下跟崔燮说：“正之兄十分赞赏你那套笔记，临考前还试做过上面的题，答得比我好，回头我劝劝他也给你出答题。”
崔燮眼前一亮：“我正求之不得。只怕回头你们两位都考进了翰林院，看不上这《科举笔记》，不愿做这题吧？”
费解元笑道：“题目都是编修、修撰