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。当然康德老先生也没有来柏林，那是老宅男几乎不会迈出柯尼斯堡大学一步。
1793年8月，随着安德鲁的一声令下，20万法军开启了灭亡普鲁士的第三次法普战争。几乎是不费一枪一弹，整个勃兰登堡与柏林便再度落入法国人之手，而东面的东普鲁士与柯尼斯堡也在强大法军的攻势面前，行将沦陷。
需要说明的，曾经被众多德意志学者寄予德国复兴希望的普鲁士人，其主体民族压根就不是日耳曼人，而是与波兰人属于同一种族，是一个说着德意志语言，信奉新教（路德宗）的西斯拉夫人。但那又如何？当腓特烈大帝展现出来的坚贞不屈的普鲁士精神时，她便成为了全体德意志民族的希望。
此时此刻，担负德意志民族希望的普鲁士即将灭亡，奥地利等诸侯国也只是袖手旁观，而大部分德国人，包括普鲁士人自己都没有成为亡国奴那种撕心裂肺的沉痛感觉，反而在竭力讨好法军，为法国人的良好军纪，伪善的友谊高声欢呼。
面对德意志民族的沉沦，费希特不只是耽于痛心疾首，而是决心用实际行动唤醒人们的觉醒。他比另一时空，提前14年来到了柏林，并在市中心的勃兰登堡广场上公开发表那篇著名的《对德意志国民的演讲》。
不过，费希特显然没能意料到法国宪兵对自己的监视。等到这位德国特大号愤青一来到勃兰登堡广场，还没站在空肥皂箱上进行公开讲演，几名久候多时的便衣就已将费希特控制住，继而把反法份子塞进一辆停在附近的大马车里。
数天后，秘密抵达泽但的安德鲁全文阅读了那篇未能公开发表的《对德意志国民的演讲》。此时，身为穿越者的安德鲁不得不承认，这篇演讲的主题道高意远。另一时空的第一任柏林大学校长费希特即便年轻了10几岁，但其学术水平不比起原时空差不了多少。也难怪有人宣扬“所谓的德国思想就从费希特时代开始！”
整个《对德意志国民的演讲》可以归纳为4个部分：
第一，是德意志民族由于当时的利己主义化的极度泛滥，致使德国处于一个涣散、崩溃的地步，这是普鲁士灭亡于兰斯法国之手的根本原因之一；
第二，经过法国的刺激，使得德意志民族有了可能重新振作的外部生机。尽管费希特厌恶安德鲁的人品，但他也推崇后者有关多难兴邦与凤凰涅槃的说法；
第三，这种通过外部刺激激发出来的德意志民族的精神，在费希特看来，应该返回本己的民族文化、语言和诗歌，寻找自己的精神源头；
第四，费希特又构建了基于这种文化精神的实现方式。那就是效仿兰斯法国正在实施的强制义务教育制，通过新的国民教育重新塑造德意志人，重新复兴德意志民族精神，从而取代法国变成人类精神的主导。
此外，费希特积极宣扬以日耳曼人为的德国民族比其他民族更为优越；他坚持认为是犹太人侵蚀了德意志民族的灵魂，损害了她的健康，公开表示希望将犹太人驱逐出德国；而且，费希特也对波兰与俄国表示了很大的厌恶感，宣称他们的文化是野蛮的，无论是波兰人还是俄国人都是尚未开化的蛮族…正是这些主张，使得后世德国与欧洲的学者们有意无意的忘记了费希特的存在。
在穿越者看来，枪杆子能杀人，笔杆子也能杀人；枪杆子杀人有数，笔杆子却杀人无数。羸弱不堪的卢梭仅仅了几部书，就能让追随自己思想的信徒们，那些雅各宾派在充满理性思想的法兰西土地上制造出一幕幕血风肉雨；
至于费希特，他在强调民族自豪感的同时，却也在贩卖种族优越论：“日耳曼优越于其他一切文明形式的概念牢固树立起来，这与日耳曼依靠武力的做法是十分不同的，它保证了日耳曼的胜利。因为这是永恒世界的内在部分。”
此外，他还进一步解释说：“兰斯法国在政治、军事与教育上的伟大成果，根本就是北方15省日耳曼人取得的，与南方那些懒散的古罗马后裔毫无关系……除了强者的权力外，国家之间不存在法律和权力。一个已经注定了命运的人，有道德的权利，利用力量与智慧去完成自己的命运。”
另一时空的1百多年之后，希特勒和他的纳粹德国全盘继承了费希特的思想，继而在整个欧洲……
依照安德鲁的本心，那个激进的德意志雅各宾派革…命者，又是立场坚定的反法学者即便不能被宪兵秘密处死，也要毫不犹豫的流放到数千公里外的北美殖民地，以绝后患。但最终，安德鲁没有在宪兵部提交针对耶拿大学教授的流放法令上签字。
那是歌德、席勒、维兰特、荷尔德林以及为安德鲁效力的洪堡兄弟，甚至还包括远离柏林的老宅男，上述学者们的导师康德都纷纷写信给安德鲁，希望来自法国的征服者能高举轻放，饶过口无遮掩的费希特。
当然，学者们从不指望一份简单至极的求情信能打动利益至上的独…裁者。在洪堡兄弟的提议下，歌德与席勒等人一同拉上了老师康德，集体上书给安德鲁，代表大部分德意志学者支持波美拉尼亚大公国加入到德意志神圣罗马帝国，并默许波美拉尼亚大公对勃兰登堡与柏林、东普鲁士和柯尼斯堡等地的统治权。
换言之，这些德意志学者将配合安德鲁，公开承认波美拉尼亚大公对原普鲁士领土的继承权。作为交换，安德鲁不仅要释放费希特，并承诺不将法军占领下的原属普鲁士的固有土地割让给非德意志国家，尤其是波兰。
两世为人的穿越者一眼看穿了康德、歌德、席勒与洪堡兄弟等人的图谋，20年，40年，或许是60年的和平演…变。然而，思考了整整一夜之后的安德鲁对于这类阳谋并没有当即拆穿，更没有加以拒绝，他依然同意将波美拉尼亚大公交给歌德与席勒等人教育，每年还前往柯尼斯堡接受康德校长的亲自教导。
10月初，走出阴森恐怖的柏林宪兵部监狱的费希特回到了朋友们中间，在得知大家已集体决定抛弃行将灭亡的普鲁士王国，转而承认波美拉尼亚大公国的继承权时，这位已从民主革…命者转变成为民族主义者的大学教授显得异常愤怒。
费希特激动的发誓要与在场的所有人绝交，自己将继续效仿唐吉坷德那般，向强大法国独…裁者宣战。然而，歌德很是冷静的告诉费希特，他说道：“事实上，我们正在用一代人，两代人，甚至是三代人的时间去重塑德意志精神！”
第375章 对布吕歇尔的处置
德意志学者之所以愿意接受波美拉尼亚大公取代普鲁士，作为德意志再度复兴的希望，也是他们在内心视安德鲁为学者文人的一份子。尽管他们曾经在言语间无数次轻视或讥讽过法兰西的独…裁者，但这并不妨碍歌德、席勒等人推崇“革…命之子”在文学诗歌方面的极高造诣。
那是安德鲁发迹前创作过诸如《冬天来了，春天还会远吗？》、《假如生活欺骗了你？》、《我从未爱过这世界》、《自由与爱情》、《致玛格丽特》、《致大海》、《迟开的花朵更可爱》、《你和您》、《当我以臂膊》、《当我紧紧拥抱着》、《我的名字》、《够了，够了，我亲爱的》、《我的朋友，时不我待》等不同凡响的绝美诗文。
虽然安德鲁的诗歌数量不算多，但架不住个个都是绝世佳品，不仅撂倒过无数巴黎和法国贵妇，还迅速流传到了全欧洲，在伦敦、在鹿特丹、在马德里、在斯德哥尔摩、在华沙、在柏林、在维也纳、在圣彼得堡等地四处传唱。
那位俄国女沙皇叶卡捷琳娜二世生前就非常喜欢安德鲁的诗歌，她曾对枢密院朝臣笑称：“如果安德鲁是身在圣彼得堡的俄国人，我会赦免他的所有罪名，让法庭判他流放到5千俄里外的西伯利亚荒原。等他每写出一首诗歌，就允许他回归圣彼得堡50俄里。”
其中，尤其是以《冬天来了，春天还会远吗？》、《我从未爱过这世界》、《假如生活欺骗了你》与《自由与爱情》这四首意境壮美的抒情诗，在德意志的文人学者中广为传播，德国出版商还专程派人给安德鲁送来不菲的稿酬。
当由安德鲁口述，约瑟芬女伯爵整理的《儿童与家庭童话集》在兰斯发行时，正在阿尔萨斯地区推广义务教育的洪堡兄弟就向独…裁者提出一个请求，希望能亲自将这本《儿童与家庭童话集》翻译为德文，并在全德意志的家庭中推广。对此，安德鲁欣然授权，表示愿意把全部版税贡献给新成立的德意志作家协会。
不仅如此，令德国学者更钦佩的是安德鲁对《民法》的塑造。这个被欧洲司法界视为第一部民法法典的巨著，气势恢宏。其中的纲要与总则都是安德鲁亲自撰写，近半数内容都是他一人口述，再交由“民法典委员会”整理、充实与完善。
预计在1794年初正式发布的《法兰西民法典》，已随法国与欧洲经济、政治、国情等多方面的变化，该法典曾在两年内修改过一百多次。律师出身的安德鲁希望用法律形式巩固法国大革…命的胜利成果，为未来的发展奠定法制基础。
从1793年4月开始，安德鲁就一直强调说：“没有法律，就没有自由！纵观欧洲历史，但凡最成功的革…命，是那些对法律心怀敬畏者完成的。一旦没有这份敬畏，革…命就容易堕入无政府动乱。”
当然，安德鲁说出这番话时，故意截留了英国哲学家伯特兰·罗素的最后半句话“……革…命就容易堕入无政府动乱和独…裁专…制状态。”
当兰斯法国司法界把这部即将发行的《法兰西民法典》称之为《安德鲁民法典》时，德意志学者已其视为指导各国法律的《欧洲民法典》。
该法典主要分为三大类：
第一部分是人法，其中都是有关民事权利的规定。在此，作为私生子的安德鲁刻意强调了非婚生子女与婚生子女的地位平等的规定；
第二部分是物法，是有关各类财产所有权和其他物权的规定。安德鲁反复指出“私有财产，神圣不可侵犯的天然权利”；
第三部分是获取各类所有权的方法的规定，具体包括继承、遗嘱、还债、赠予、夫妻共同财产等相关法律条文。依照安德鲁的要求，女性的结婚年纪被提升到16…17岁，并建议生育年纪在18岁以上。
然而，安德鲁对科学（含医学）的杰出贡献，使得他最受各国科学家的欢迎。波尔多溶液的发明与推广，使得德意志各邦国的葡萄酒原料增产了15到20％，粮食作物同样受益匪浅。
安德鲁与英国医生爱德华·詹纳联合发明的牛痘术，使得如今的欧洲人不再害怕恐怖天花。首先全面参与接种的萨克森公国，已经有6个月内未曾有新增的天花病人。现在每个德意志邦国的医生都参加了实施牛痘术的培训。
此外，那位因提出“四色问题”而成功戏弄了全欧洲数学家的安德鲁，还完美诠释与发展了能量守恒与转换定律，即：“能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只会从一种形式转化为另一种形式，或者从一个物体转移到其它物体，而能量的总量保持不变。”
尽管这一太过超期的理论（热力学第一定律），尚未被欧洲科学家普遍接受，主要该定律目前无法在现实环境下被验证，历史上是50多年后的英国科学