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不同了，紧赶着向天公表忠心，麻痹了天公的警惕，趁机就到处暗拉人手，随时打算造天公的反。
他们早就已经结成了一个反天公的秘密小团体啦，刘累既缺乏斗战之能，其实对于政治斗争的经验也并不丰富，就此身陷圈套而不自知。其实太岁、瑕丘仲他们早就有了跟天公正面硬扛的实力了，之所以没有发动，一是基于仙人懒散的本性，再加上所有生物共有的惜命的特性，在没有万全把握前，不敢贸然动手。还有第二点，就是这些仙人并没有什么野心，只因为害怕天公不想彻底灭祟，最终可能会祸及天界，所以才响应了预言，但是预言中可是说张坚灭了天公啊，张坚呢？他不来咱们怎好动手？咱们要真灭了天公，那由谁来替代其位，主持灭祟大业呢？
其实仙人们的想法也有一个逐渐改变的过程，当面临祟这种大敌的时候，他们最初的愿望只是：找个人来灭祟啊，我可以帮忙，但我没必要出全力，我还忙着哪——忙着享受无忧无虑的天上生活。继而推举刘累为天公，虽然刘累到处拉夫、分派任务，但仙人们从一开始的反感和无奈，逐渐也都习惯了——看起来要灭祟嘛，确实还得有个领导才成啊。
从某种意义上来看，可以说大多数仙人还是存在一定奴性的，因为他们原本就生活在一个强权社会当中，即便飞天登仙，内心深处仍然不能彻底抹消掉那层古人的烙印。在凡间他们不反人君，只是竭力逃避为臣的义务而已；所以在天界也不反仙君——大敌当前，有位君主统合群力，这也是理所应当的吧。
虽说天公是被推举出来的，但……古代民主制跟近现代民主制那是一回事儿吗？
只有东王公、西王母等几个资格最老的仙人，他们在凡间的时候，仍然处在所谓“小国寡民”，一村儿就是一小社会，各村之间“老死不相往来”的状况下，心中天然没有太深刻的统治和被统治的概念，才一直跟独居野兽似的游离于外——过去不鸟天公，现在也不上反天公的贼船。
但就太岁和瑕丘仲拉拢过来的那些仙人，数量虽然不多，也就几十个，就已经能够跟天公当面硬扛了，等到张坚一上天，当即揭竿而起，随即陆续奉命下凡，前来对战天公。即便在天上，天公也没法同时跟那么多仙人叫板，更何况如今在凡间，大家伙儿的等级全都受到一定压制，无形中拉近了实力差距——而且张禄还借着女娲五色石之力，随时可以闭锁天空，就使得刘累的破天大招没法发动。
如今的形势很明显了，天公刘累在群仙环伺之下，那就只有死路一条。刘累心中又惊又怒，又充满了无比的末路凄凉，但表情反倒镇定下来，当下冷哼一声，开口问道：“汝等待如何做？”
瑕丘仲奸笑道：“请天公暂留凡间，不必归天；若欲归天时，吾等只有谪之耳。”
刘累苦笑道：“谪吾可也，然不可杀灭吾……”
瑕丘仲正要表态，说我们没打算彻底杀灭你，旁边儿蜚廉却突然发问：“羿何在？天公其杀灭之耶？！”你要是仅仅将羿给谪了，那就试着把他找出来，以释我等之疑；要是你已经把羿给杀灭了……那凭什么我们倒要留下你再度登天的可能性呢？
刘累轻叹一声：“吾岂灭杀羿耶？卿等无疑我——羿在此处。”说着话身形一闪，横移数丈，同时伸手朝山下凡间一指：“即在彼乡。”
群仙忍不住都循着他手指的方向望去。蜚廉也奇怪啊，根据我们的了解，你已经派龙威丈人把羿给杀灭了，所以我才反对瑕丘仲的计划，不肯留你一命，怎么你又说羿的神魂还在，已经投生凡世？难道我们真误会你了不成吗？
群仙下顾，刘累却瞬间发动，一指点向张禄——你们断了我继续飞升之途，还可能起意杀灭我，那好，我就杀此灭祟之人，迟早让你们也步了老子的后尘——大家伙儿一拍两散吧！
群仙见状大惊，却都不及往救……
第七十八章、谶言必应此子
天公刘累引诱群仙望向凡间，趁机接近张禄，随即一指点去，要将张禄彻底杀灭——张禄还不是天仙，不必两步走，只需一步，他就神魂俱灭了。
然而群仙虽然一时失神，张禄可始终盯着天公的一举一动呢。首先来说，羿灭不灭的，关他屁事啊；其次来说，刚才于吉跟天公的一番对话，落在张禄耳中，当即把他吓得猛一哆嗦——老子小命危矣！
此前他一直有恃无恐，觉得天公不敢对自己下狠手——真把自己灭了，谁上天去助他灭祟？别说自己了，终究那谶言含含糊糊的，光说“白雀”，连张坚都因此找了三个备选，天公也不可能确定只有自己才是命定的灭祟之人——虽然是自己的可能性最大——所以他连白雀儿和步爵都不肯直接杀灭，而仅仅是变化了他们的外形而已。
可是听了于吉的阐述，他才明白，敢情天公真正的愿望不是灭祟，而是利用祟。天爷啊，我还以为是群仙自由在在惯了，不满天公大权独揽，想搞独裁统治，所以才能被张坚煽乎起来造他的反，敢情满不是那么回事儿！群仙是想灭祟，而天公则灭祟之心不坚。
既然如此，自己对于天公的作用那就必然直线下降啊，天公干嘛还要留着自己？说不定什么时候，他就真会向自己下毒手！
而且群仙虽然境界高迈、神通广大，心智也相对成熟，但基本而言，缺乏足够的应变之能，这不仅仅体现在斗战方面，也体现在政治斗争方面——要不然就刘累那种二把刀，怎么可能妄想统合天界？张坚要搁凡间也就董承、伏完之类的水平，哪儿那么容易抢班夺权啊。
群仙在登天之前，还做凡人的时候，大多游离于主流社会之外——真要在政坛上耍得如鱼得水，谁还去妄想修仙呢？就算裴玄仁之流，曾经在凡间做过官，甚至做到二千石，但其后好几百年的深山苦修，也早把当日政坛上那些勾心斗角的手法给遗忘得差不多了……
张禄则不同，虽说他前世也不过一个普通城市平民而已，但终究接触的资讯够多，论起纸上谈兵，当世无人可及——要不然也不会稍稍恳谈，就把曹操都给蒙了，还以为他是天下之大才——而且入山修行也还不到二十年，某方面的级数即便随着时间流逝而自然下跌，终究没落得太低。
再说了，他从好几年前就知道自己前途坎坷，必将与天公相敌对，脑子里“阶级斗争”这根弦儿就一直绷着呢。真倒霉自己也姓张，张坚被谪之事教育了他，即便身负灭祟天命，也迟早会不见容于天公——或许祟灭之期，即烹他这条走狗之日也。若非如此，他肯定逮个机会就临阵倒戈，降了天公啦。
虽说是张坚领他走上修仙之路的，此前有同僚之谊，后来又当面教导，如同半师，可两人之间的关系还真没有那么铁。为朋友两肋插刀理所应当，为朋友直接一攮子捅心口儿么……还是算了吧，老子也很惜命。
所以张禄虽然没有料到天公被逼到绝路上，会突然起意两败俱伤甚至同归于尽，但也一直提防着，天公是不是会对自己下死手。群仙听说羿还没死，尽皆失神，张禄可丝毫也没有丧失警惕心。
然而天公来得实在太快，他再想躲避已经来不及了，再搞幻境吧……恐怕不管造怎样神奇的大门，自己还没能闪身进去，就先得被天公给灭啦。危急之际，身心本能生出反应来，身周围绕着的五枚宝珠一起向前激飞而出……
从天公刘累来说，虽然真实愿望是是利用祟而非灭祟，但对谶言中提到过的灭祟之人，仍然抱有一定期望——既能灭祟，或者亦能探究出相关祟的真相来——所以才一直对三个“白雀”留着一手。直到遭群仙围攻，自知不免，这才起了同归于尽之心，誓要将张禄一举杀灭——而且我落到这一步，罪魁祸首是张坚，你却是张坚最忠实的走狗。要不是被你绊在凡间，即便张坚上得天去，即便太岁、瑕丘仲等辈早有预谋，我亦不怕汝等翻天也！
就算死，我也要先扯这个狂妄的小子垫背！
所以刘累不管不顾，这一招一往无前，即便有哪个仙人反应过来横加拦阻，即便女娲五色石激射而来，也绝不肯后退半步！
其实张禄所炼化的五枚宝珠，“壁”、“宇”有封锁空间和改变天地之力，“真”、“幻”有创造幻境、迷惑心神之能，但基本上都属于意念攻击，靠它们还真拦不住刘累。好在他还有第五枚宝珠，便是那土黄色的“寂”。
那么这枚宝珠又从何而来呢？此正张禄得以突破旧境，迈入地仙境界之契机也。
想当日他从世界尽头返回，在倭地随便找了一个渔人，歪打“灵台蜃景”，又炼得了“真”、“幻”二珠。然后就找了一条商船，从北九州向西北方向航行，经三韩返回中国。将将走出辽东地界，某日在大道上遭逢了一群乌丸骑兵……
三郡乌丸（辽西、辽东属国、右北平）原本各成体系，首领称王，后来共奉楼班为单于，但大权都落在楼班族兄蹋顿手中。等到曹操亲自率军北征，于柳城阵斩蹋顿，楼班等逃到辽东，被公孙康斩首以献曹操。从此乌丸分为二部，东部归从公孙氏，西部降曹，由护乌丸校尉阎柔统领。
公孙康虽然降曹，仍然割据辽东，自成一家，时不时地会尝试西进骚扰；阎柔也奉曹操旨意，屡屡发兵，以敲打辽东。可是双方终究并没有真正撕破脸，所以派出去的就都是乌丸游骑，这样出了事可以往游牧民族身上栽——吾非西侵（东征）也，实胡骑掳掠成性，难制耳。
所以张禄在半道儿上就被这么一群乌丸骑兵给截住了——对方究竟是公孙家的还是曹家的，他也搞不清楚。十几个乌丸兵，当然莫耐张禄何，可是其中一人于厮杀之间，突然神情大变，目光变得呆滞，动作却陡然灵敏，张禄一瞧，不用问啊，这又一个被祟附身的。
祟究竟是什么玩意儿？没人搞得明白，甚至也没仙搞得明白，只有那心模和尚当日含含糊糊地说过：“祟不是东西，祟是自然。”张禄就此脑海中突然灵光一闪，先把其余乌丸兵都给宰了，最后对战这个被祟附身的家伙，没有吐出真气来直接灭祟，而是双掌一合，罩住其首，同时真气运转，把那无形无质的祟给包裹在了其中。
——就跟他用真气包裹女娲五色石一般。
然后，他就取出了最后一枚黄色的石头，以祟来炼化，故此名为“寂”也。等到“寂”炼成，张禄也终于踏破“炼真”之境，进入了“结丹”期……
等到刘累要跟他拼命，张禄被迫五珠齐出，其余四珠都起不了丝毫作用，只有这枚“寂”珠，直接射向刘累的指尖。刘累此前出招，就遭“寂”所阻挡，但觉吐出真气尽为所化——也就跟平常在天上与祟相搏一般——被迫后退。但是这回他不再退了，不管不顾，继续向前，于是指尖最终便与“寂”珠相触……
转瞬之间，就见刘累的指尖如同冰雪遭遇炎阳一般，竟然瞬间融化……其实说融化并不准确，因为冰消雪融，总会留下痕迹，要么汪一地的水，要么生成氤氲水汽；然而指尖一接触到“寂”珠，便即湮灭。随即以肉眼可见的