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“孔子似乎是被这个弟子折腾得够呛的。”解诸道。
希北风道：“确实是够呛的，不过这也是一种好处，以前孔子听信学生的话，现在觉得，学生也未必老实，听完了之后还得看看他的行为是否符合其言论。”
“然而，一开始，孔子真的相信弟子们吗？真的十足十地相信吗？”解诸道：“我觉得应该不太可能的吧，就算一个人的心再大，也不可能会完全相信其他的人。”
希北风道：“那么，应该怎么样呢？”
“我觉得，孔子一开始就是怀疑弟子的，只不过没有典型可以拿来当借口，现在一个人撞到枪口上，正好就成了他的理由借口，拿出来一说，大家也就可以理解了。”解诸道：“这估计也只是一种计谋而已。”
希北风道：“既然你认为一开始人就不可能完全相信其他人的话，那么以你的角度来看，其实孔子也没有必要一开始就相信其他人，为什么孔子还需要多费周章绕个圈子，留给你一个把柄抨击他呢？”
“那是因为孔子本身就是那么虚伪的一个人。”解诸道：“当然了，也可以说是好面子，不仅喜欢给自己留面子，也喜欢给弟子留面子，不到最后一刻绝对不撕破，说话总是遮遮掩掩，有屁不直接放，而是撅起屁股，慢慢慢慢地一点点地挤出来。”
希北风道：“你的话还真是粗俗不堪啊。”
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”解诸笑着道。
希北风道：“看来，从你这儿，我也要改变自己的看法了，那就是一个人可以颠三倒四，为了自己的目的把自己的道扭曲。”
“你这是在自嘲吧。”解诸道：“不过打嘴仗我可是越来越不怕你了，毕竟你现在看起来就是纸糊的老虎，我随便点点火星上去，你就自灭了。”
希北风笑着道：“好吧，我就自灭了。不过说回正题，人确实不应该完全相信其他的人，但在一般的事情上，人是不是应该给予一些另外的人，相对应的信任。恐怕那就是孔子所说的相信，他教导学生，学生回答问题，讨论的时候，询问的时候，都默认学生讲的是真话，除非看见了与话语不同的行为，才去进行质疑。只不过以前的话，不会特别去观察到底是不是言行合一，现在改变了，听了话之后，还要去探究一下是否属实。”
“总而言之，就是之前相信学生，然后丢了脸，现在打算每个学生的话，都听七分留三分。”解诸道。
希北风道：“难道不应该吗？”
“应该啊，但一开始就应该这么做。”解诸道：“为什么一开始要去完全相信弟子的话语呢？这个恐怕不是弟子说出不实言论，或者说出的言论无法兑现的错误，而是他本人一开始就不应该犯的错误。”
希北风道：“然而，人和人之间，多一点信任不好吗？”
“不好，因为多一点信任，就多一点危机。”解诸道：“当然了，如果多的一点信任，是属于不关自己什么利害的事情，那就很无所谓了。”
希北风道：“赞同。”
“你这变得也太快了吧。”解诸道。
希北风道：“我常常因为别人的言论和立场，最后模糊了自己的观点。因为在我看来，有些事情，确实那么说也是对的。只不过那么说是对的，却不代表，每次那样做都是对的。没有什么道理能放诸四海皆准，但也别让别人的观点，最后模糊了你的是非。或许在另外一个地方是错误的，但是在这个地方，是非就是是非，对错就是对错，不容别人去扭曲。”
“如果还是错的呢？”解诸道。
希北风道：“没有人能保证自己不犯错，所以要多跟孔子一样做，听了别人的话，再去考察别人的行为，最后才下定论。虽然这个地方的是非就是这样的，但是你去思考对比跟你说这些是非是错误的人，去看看他为什么要说这里的是非是错误的，然后去考究那个人这么说了后是不是真心这么认为并去实施的。”
“虽然有点绕，但意思就是说，有个人否定你的是非，结果他嘴上这么说，实际上却又是另外一番面貌，就可以不相信他的是非了？”解诸道。
希北风道：“基本上来说确实如此，但也有特殊的时候，例如我嘴上跟你说，这是对的，但实际上我却从来不去做这些对的事情，那么这些我口中所谓对的事情，到底是对的还是错的呢？”
“这就难说了。”解诸道。
希北风道：“确实难说了，不过就这件事情来说，无论事情是对的还是错的，我这个人反正是错了。”
“好像，这也行……”解诸道。
希北风道：“是非常行，我口是心非，那无论如何，都是一个破绽。至于事情对不对，就由你去考虑了。”
“可是，这么说的话，还是无法判断你所说的事情，希望我认为是对的事情，到底是对的还是错的。”解诸道。
希北风道：“有句很混账的话叫成年人只谈得失，不谈对错。虽然很混账，但是用在我这种人的身上，确实还是挺实用的。我那么扯，肯定是有我的目的性，至于为什么，你自己想。”
“想不明白。”解诸道。
希北风道：“想不明白就想立场，这件事情我跟你的立场是不是一致的，如果是的话，可信度增加，如果不是的话，最好跟我唱反调，也即是敌人赞同的我们都反对，敌人反对的我们都赞同。”
“后面这句话，同样很混账。”解诸道：“而且也说过了。”
希北风道：“都是混账话，但是用来对付混账人，就刚好了。”
“这好像也行。”解诸道。
希北风道：“所以说，人跟人之间还是要有一点信任的，不然哪天被人当成了混账人，就会被人用混账逻辑对待。但好在，这世上拥有混账逻辑的人，其实一般也不是那么好的人，对付这种人，你用混账逻辑去回应也正好。”
“然后，这个世界，最后估计就只剩下一群混账了。”解诸道。
希北风道：“某种意义上来说，这世上的人，其实都是混账，而且还是自以为正确的混账，不过这也正说明了大家的逻辑，确实很混账。凭什么一直以为自己是正确的呢？”
“因为大家说出来的言论，内心的想法，实际上的行动，在许多时候，其实往往都很一致。”解诸道：“从这个方面来说的话，不就吻合了孔子的言论，自己说的话，自己做的事情，一致的话不就没有问题了。”
希北风道：“这居然好像也行……”
“当然也行。”解诸道。
希北风道：“好吧，看下一则论语。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”
“这个的意思是，无欲则刚。”希北风道。
“然而，人真的可以无欲吗？”解诸道。
希北风道：“当然不能，只不过可以减少一些不必要的欲望。”
“例如呢？”解诸道。
希北风道：“人常说，人生在世吃喝二字。”
“这个吃喝的欲望，总不能不要吧？”解诸道。
希北风道：“我觉得，自然是不能不要的，只是可以稍微控制一下。”
“然而，都说是吃喝二字了，这两样东西，不满足了，还叫人生嘛？”解诸道。
希北风道：“饮食男女，除了饮食，还有男女。”
“这方面难道不应该更忌讳吗？”解诸道。
希北风道：“忌讳是指不能乱，也不能在公众场合乱说。”
“但其实这个世界的这种事情，往开了说，那就全是乱的啊。”解诸道。
希北风道：“里面最乱的莫过于德国骨科和英国法庭。”
“什么意思？”解诸道。
希北风道：“额，这个就不细说了，反正就是那种乱。”
“……”解诸道：“明白了，不过那种乱，也只是在人类社会算是乱而已，在动物界的话十分正常。”
希北风道：“所以我们的族群越来越发达，而动物界还是那个动物界。”
“但抛开这个来说，难道不是个人自由吗？”解诸道。
希北风道：“说得好听是个人自由，说得不好那跟绑架也差不多，你一出生，就有人盯着你，或者别人一出生，你就盯着人。在这样的环境下，想逃脱魔掌，恐怕是不易的。你觉得这种情况还算是自由吗？”
“好像也不能算。”解诸道：“不过如果成年了呢？”
希北风道：“除非两个人第一次遇见是在成年后，否则的话，根本谈不上什么自由，而只是一种绑架。而你觉得什么时候，才能是成年后再遇见。”
“这种事情有，但很显然，很少。”解诸道。
希北风道：“所以，也就没有提的必要了。”
“总觉的那些极少数的人，似乎有些倒霉。”解诸道。
希北风道：“又不是生离死别，只是不能在一起而已，相濡以沫不如相忘于江湖。”
“其实也就是当了整个群体的牺牲者。”解诸道。
希北风道：“谈不上牺牲吧，又不是强迫你跟另外一个不喜欢的人在一起，只是告诉你，这个你喜欢的人不适合跟你在一起而已。”
“难道这还能算是自由吗？”解诸道。
希北风道：“已经很自由了，绝对的自由在哪里都找不到，在人类社会生存的话，总得妥协，只不过你妥协的恰好是你觉得不能妥协的问题。当然了，这种时候，其实你也可以选择逃避，例如离开人类社会。或者换一个没有人认识你们的地方，用一个新的身份去开始新的生活。”
“那确实也是个办法，但说到底还是隐姓埋名。”解诸道。
希北风道：“这个已经是最好的结果了，要知道放在古代的话，这些事情可是要浸猪笼的好吧？千万不要得了便宜还卖乖。”
“是这样吗。”解诸道：“那您的看法如何？千万别拿表面上的话来糊弄，我想听的是您的真心话。”
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第342章 默认
“真心话就是我肯定是跟大众是一样的。”希北风道。
怎么在这个问题上就突然跟大众站了同一个立场了？”解诸道。
希北风道：“因为这个是大是大非的问题，如果这种问题都能够跟大众相反的话，恐怕这个社会就会越来越乱。”
“这话似乎跟你以前的话很矛盾。”解诸道：“毕竟你是认为所有的规则都是人类创造出来的，并不是一定要去遵守的，而且你还觉得只要能承受惩罚的话就可以去做。”
希北风道：“咳咳，你这话可是有很大的误导倾向，我从来没有鼓励你去做那些跟人类社会规则相反的事情，只不过是跟你说那些规矩确实不是天生就有的，而是某个人某群人去制定出来的。”
“那还不是同一个意思？”解诸道。
希北风道：“这个明显是两个意思好吧，只不过你喜欢把中间的推理过程弄到我的头上，甩黑锅给我罢了�