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一元会为一十二万九千六百年，乃是一个大世的开始与终结，故而才有天上群星降世，应劫而出的一幕。
大天世界上一个大世的应劫之人就是大夏的开创之人，堪比三皇五帝的禹王，九鼎定下九州，成就人道万古昌盛。
每逢大世，必有大劫难，但也会有大机遇，大造化。
而《帝载与神功》就是这样一门专门汲取天地气机生灭造化的功法，甲子一小汲，三千六百载一中汲，一元会一大汲，当初天髓能够以散修之身修成真人巅峰，靠的就是几次中汲，获得大造化。
而他之所以选择蛰伏十万载，想的就是元会大劫之时，来一次大汲，“再造元会”，甚至一举功成纯阳。
只可惜，天意如刀。任何试图玩弄天意之辈，最后也只能被天意所玩弄。
姬夕空乃是群星之首，紫薇星命格，乃是大劫之宠儿，气运之主。天髓试图截去天地元会之气机成就己身，姬夕空本身就将会是最大的受害者，所以因果牵扯之下，姬夕空被天意做刀，让天髓提前出世，功亏一篑，天罚之下，身死道消。
这只能说，时也，命也！因果纠缠，命数使然，天髓他一个未成纯阳之辈怎能不死？
何恒在这其中原本是没有任何关系的，但或许是他本身是穿越者，亦或者诸天宝鉴的关系，命数有异，所以最后被牵扯了进去，也只能说，命啊！
以何恒他现在的境界，自然是看不出这些东西，他也不需要知道，于他而言，一切阴谋诡计、因果命运皆是虚妄，他若证得无上大超脱，自可一力破之。
何恒这套“再造甲子”的法门就是《帝载与神功》中甲子小截之法的一部分结合他自己对生命、寿元等等的探索所成，可截取天地之力，延一甲子生机。
他自创出之后，自己倒是从来没有用得着，倒是王知远机缘巧合之下，修成此术，让自己再造甲子，由原本的八十多岁回到二十多岁，证明这一法门的可行性。
王知远愣愣地望着镜中年轻的自己，一时说不出话来，此刻他可不是简简单单的样貌回归二十多岁，更是体力、精力等等都回归了青春的活力，连牙齿都脱落，然后长出一口新牙，原本衰竭的五脏六腑、浑身骨骼、气血，此时此刻都与年轻时一模一样，谁也看不出他的真实年纪了。
“我从来没有想过自己可以变得这么年轻。”王知远怔怔叹道。
何恒轻诵道：“谁道人生无再少？门前流水尚能西。师兄，可喜可贺，以你的状态，未尝不可再以后的岁月里踏出那最后一着，练虚合道，破碎虚空，羽化登仙！希望有朝一日，你我师兄弟可以在仙境之中再遇。”
王知远叹道：“只有唤醒了阳神之后，我才知道，这天地是这样的瑰丽，这样的玄妙，人世间的一切比之这浩瀚的宇宙又何足为道？红尘滚滚，皇权兴衰，天下浮沉，比之永恒的天道，渺小到了极致。”
“可也只有现在，我才明白自己与师弟你的差距了，比起你的浩瀚、深邃，我的成就根本就是一缕光辉，而你则是那太阳。你的人与神都与宇宙太虚混元一体，不分彼此了，而我才刚刚真正触碰到这浩瀚寰宇。”
王知远看向何恒的目光充满了虔诚与憧憬，他也是修道之人，而何恒此刻道胎已凝雏形，可谓就是“道”的一种体现，比之慈航静斋的那种“仙化”要高明的多，也更能让诸多修道至巅峰的人物向往。
要是他现在跑去慈航静斋转一圈，估计可以反向吸引一堆尼姑。当然，何恒自己是对这个没有这个兴趣的。
“只有臻至了天人交感，洞彻虚空的地步，我才知道了自己与师弟你的差距，浩如烟海也难以形容，这是猴子与人的差别，蛇与龙的差距，我辈还是凡俗而师弟你则是已经要成为了仙与神，生命的本质已经不一样了。”王知远感慨着，之前的他，甚至连看出这差距的资格都没有。
何恒看了看他，没有多说什么，如今他道胎雏形已成，若非要求完美之道，他当即就可凝聚道胎，而且直接是大圆满道胎，一跃七重天也非不可能，王知远之辈与他的差距的确是巨大到无法想象的，不是简简单单的元始境界与阳神境界的差距，而是普通道胎与大圆满道胎的差距，除了君如是，谁可以打破这种屏障？
王知远看了看手中的那小册子道：“此书已然超越了所谓四大奇书，即使那虚无缥缈的战神图录也未必可比，可为我茅山宗万古传承之根基，师弟之功，福及万世，师兄代后辈弟子谢过。”
说完，王知远对着何恒蓦然行了一礼。
何恒泰然受之，没有故作矫揉，然后扶起王知远道：“师兄可以了，我与茅山之缘已断，你不要再让我多结因果了。”
王知远看了何恒一下，只感觉到一片浩瀚的虚空，深邃而空无，茫茫无尽。他叹息一声，终究再没有说什么。
直至今日，他到了阳神之境界，才真正明白何恒的高绝境界，再看他给自己“再造甲子”的仙神手段，羽化飞升这一道门最高追求对于其也并非不可能，他岂能阻拦其成道？
王知远一切心思在何恒眼里都是可见，何恒微微一笑，猛地走出门去，迎头直向东而去，无所留念。
王知远看着他的背影，长久不语。
第五十三章 天罡三十六变
在竟陵郡西南方向，长江的两道支流漳水和沮水为界，划分着大片呈三角形的沃原，两河潺流而过，灌溉着两岸良田，最后汇入大江。
这里气候温和，土壤肥沃，物产丰饶，其一处原野之地，牧草更特别丰美，四面环山，围出了十多方里的沃野，仅有东西两条峡道可供进出。形势险要，形成了一道的天然屏护，万军难入。
也为飞马牧场这一超然的势力提供了一个天然的地理优势，进可攻，退可守。
何恒今天就来到了这里，当他穿过了山道，来到可鸟瞰下方的山岭时，见到山下田畴仿佛一块块大小不一的毯子一般，共同构成了一副美丽的图案，不由让人心旷神怡。
在这充满悦目色彩，青、绿、黛各色缀连起来的茫茫草野之上，十多个大小不一的湖泊像明镜般贴缀于其中，碧绿的湖水与青色的牧草争相竞艳，流光溢彩，生机盎然，充斥天地，美得令人屏息赞叹。
无论从任何方向与角度看去，草原尽头都是山峰的起伏联机，延伸无尽。
而在这仿若仙景的世外桃源中，密布着各类饲养的牲兽——白色的羊、黄或灰色的牛，各色各样的马儿，各自优游憩息，使整片农牧场更添几分色彩。
在这牧场西北角地势较高之处，建有一座宏伟的城堡，背倚陡峭如壁的万丈悬崖，前面临着一条蜿蜒如带的小河，使人更是叹为壮观，感慨唏嘘，看得心迷神醉，流连忘返。
在这美丽动人的如画风光下，其各险要和关键之处都建有着哨楼碉堡，警惕与巡逻都异常严密，但这对于何恒而言却是形同虚设。
他几个纵身就来到了峡道出口处。
峡道出口处设有一座城楼，楼前开凿出宽三丈深五丈的坑道，横互峡口，下面满布尖刺，须靠吊桥通行，确有一夫当关，万夫难渡之势。
何恒在没有人任何人发觉的情况下，快速进入牧场农庄，然后踏着碎石铺成的道路朝飞马城堡驰去。
不同类的禽畜被木栏分隔开来，牧人在木栏间来回奔驰，叱喝连声，农人则在田中默然工作，耕牛不时发出低鸣，混和进马嘶羊叫声中去。
没有任何人发现了何恒的到来，即使他就在他们身边走过。
何恒的身影已经完美的融入了天地自然之中，与天地宇宙同在，光线就是他最好道隐形衣，完全可以操控着光线，影响他人视觉，使人难以发现他的踪迹。若是他不愿意，即使阴神境的此界宗师级人物也难以发现发现他，更何况是一些普通人。
飞马牧场第一代场主商雄，乃东晋末年的武将，那时候刘裕代晋，改国号为宋，天下分裂，乃是华夏历史上最为黑暗的南北朝时期。
商雄为躲避战祸，率领着手下和族人南下，机缘巧合之下找到这隐蔽的谷原之处，遂在此安居乐业，建立了这个牧场。
由这牧场建成至隋统一天下的一百六十年间，飞马牧场经历七位场主，均由商姓一族承继，具有至高无上的威权。
其它分别为梁、柳、陶、吴、许、骆等各族，经过百多年的繁衍，不住往周围迁出，组成附近的乡镇，至乎沮水的两座大城远安和当阳，其住民过半都源自飞马牧场。
飞马牧场亦是这区域的经济命脉，所产优质良马，天下闻名，但由于场主奉行祖训，绝不参与江湖与朝廷间的事，作风低调，所以才没有招惹到多少势力，一直处于一种超然的地位。
否则……以他们做的战马生意，恐怕早就被人灭了。
事实上，也只有在大唐这种与正史相差极大的世界里才会出现飞马牧场这种势力，一个没有多少背景的民间组织，居然掌握诸多势力的战马来源，这简直就是不合理。
当然，存在即是合理，既然它是真实存在于这个世界的，自然是有它道理的，这个何恒不想深究，他到这里来是想找两个人，这个世界的主角，寇仲与徐子陵。
当初向雨田把这二人自王知远的手上抓走了之后，又过了两年时间，他们就又突然出现在江湖之上，而且武功远比原本轨迹上的双龙要强了许多，短短两年之内就在江淮一带建立了声势浩大的少帅军，势力绝不下于窦建德、刘武周之辈。
而根据何恒得到的消息，他们二人现在不知因为什么原因，来到了这飞马牧场之中，做了……大厨！
一直有些摸不透向雨田底细的何恒，自然不会放过这二人，要来以他们一窥向雨田的根本，更何况对于这两个主角，他也是很好奇的。
飞马牧场第一代场主商雄乃武将出身，深明拳头在近的道理，遂鼓励手下族人研习武艺，宣扬武风，是以牧场内人人骁勇擅战，无惧土匪强徒，成为了一股能保证地区安危的力量，赢得附近城镇住民的崇敬。有点类似独霸山庄对竟陵的作用。
从正面看去，飞马山城更使人叹为观止。
城墙依山势而建，磊石而筑，顺着地势起伏蜿蜒，形势险峻。城后层岩裸峥嵘，飞鸟亦是难渡。
一般人想要进城自然非常困难，但何恒却不是一般人。
时时刻刻处于天人合一状态的他，完全可以借助天地伟力，达成一种“凭虚御风”的的境界，在天空中飘过去。这种方式虽然远远比不上道胎境强者们御气飞行，肉身横渡虚空的手段，但也是凡人所难以企及的领域了。
自空中飘过城后，何恒直接在城门口出现，没有人看到他的到来，依旧是各做各的事情。
他走过的地方，阳光照射之下，竟没有半点影子存在，与道门天罡三十六变中正立无影异常相似。
事实上，道门天罡三十六变不是指的三十六种变化，也不是指三十六种神通，而是指的修行之中出现的三十六种现象。
如何恒天人合一，吸纳天地精华，就是三十六变之“九息服气”，元神离体，洞察太虚，那就是“游神御气”，对于身体的入微掌控，缩小与放大，这就是“大小如意”，凝聚道胎之时，重塑身躯，那就是“胎化易形”，地法境界天人共�