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将那棵可能挨骂的谷苗在指尖揉碎，埋在了土里，又把已经化为绿泥的谷苗留下的根坑翼翼地用手填好，这才继续寻找着下一株可恶的野草。
今天的谷苗有些霉运，刚才被揉碎的那株并不是最后一株惨遭横祸的。
阡陌间出现了一道身影的时候，又一株无辜的谷苗伴随着惊喜的喊声被拔了出来。
这一次拔出谷苗的手没有再将谷苗毁尸灭迹，而是倒转手背擦了擦脸上的汗，随即如同看到了春天第一缕绿色春草的脱兔，蹦跳着朝田边跑去。
可跑到田边的时候，芦花却有些羞怯，忽然间觉得不知道该怎么开口。
是先问你叫什么名字？
是先感谢之前的救命之事？
是娇蛮地说你怎么才来呢？
还是直接把哥哥推出来让他陪着说话呢？
各种各样的心思伴随着轻快的脚步，不知道在心头翻转了多少次。
她自己都没有想到，等真的到了适身边的时候，说出的却是：“渴了吗？”
只带着卖衣服所得铜钱的适，笑吟吟地点点头，跟着她一起去地边喝水。
不长的路，芦花咯咯唧唧地说了许多和喝水有关的事。
比如邻家的二婶晚上煮菜舍不得放盐啊、比如今天轮到自己家煮草木灰里的白霜啊、又比如邻家的三哥用布币刮的身上像是纹身一样……
一直走到了陶罐边的时候，芦花终于忍不住说道：“你真的来了。”
适觉得这话古怪，既不是疑问，也不是反问，只是个平淡的描诉。
“我们墨家一言，驷马难追其舌。”
这个四字成语适相信芦花会明白，农兵合一的制度下，三十六家人耕种一丘之地，需要缴纳一马三牛的军赋，所谓匹马丘牛。
四丘为一甸，正好凑足四匹马，一辆驷马战车，算是战车主流时最小的分封单位。
如今征战频繁，三牛军赋早就变成了三马，一丘之堡便可凑一辆战车。
驷马见的多了，这意思也很容易听懂。
芦花细心地记下这句话，咂摸着其中的味道，心说你果然不是和我们一样的人，说话当真有趣。
等再抬头的时候，发现远处的哥哥正望着她，她这才觉得有些不好意思，急忙走到哥哥旁边说了几句，临走还不忘将装水的瓦罐递给适。
芦花的哥哥叫苇，回来后就听说了之前家里发生的事，这时候见了真人，连连感谢。
适正愁没有机会混饭吃，便因着话头问道：“你爹爹可好些了？”
芦花抢在有些木讷憨厚的哥哥之前答道：“好多了。之前还让我去城里谢你，还训斥我忘了问你名字呢……”
悄眼看着适，适报上自己的名字。
芦花想，原来你叫适，这样以后在城里就能找到你了。
苇也连连感谢，拉着适的手就要回家。
家中虽然没什么好吃的，但粟米饭、韭菜花还是拿得出的。
他是个做农活的手，又出征打过仗，一把子力气，拉的适险些站不住。
拉手的时候，感觉到苇的手心满满都是茧子，显然不知道摸了多少次戈矛与农具，粗糙而又有力。
这时候天色还早，虽盛情难却，适还是却了。
“天色还早，稼穑不等人，正是除草的好时候。我既来了，就先一起除草吧，晚些时候再回去吃饭。”
说完，挣开了苇的手，弯腰低头去薅地上的草。
他心说，我不但要吃饭，还要常驻沙家浜呢。
既要常驻沙家浜，总要有个理由至少不招人厌。
抱布贸丝、匪来贸丝这样的事，肯定是做不出来。
那就不妨弯腰干活，只当多了个劳力，各取所需，交相得利。
苇也是个憨实的人，见适如此，以为这也是墨家规矩，便也没再说什么，心说可要卖力总不好让人薅的比自己还快——这一点是他想多了。
于是他在前面飞快，芦花跟在适的右边，两个人并排边闲聊边薅草。
平日扰人的虻和虫，竟不那么讨厌了。
耳边嗡嗡的虻虻振翅，芦花竟还有闲心捉着一个像小时候那样扭掉翅膀扔到蚂蚁窝旁……
PS：
一：之前墨子的那番龙傲天般的、认为墨家道理不可更改的言论，不是伪造，源于墨经。诸子基本都这样，强势的很，一步不退。要是连理论自信都没有，诸子也就不是诸子了。
二：本人无神论者，凡是天鬼、天志、鬼神之类的言论，请观后效。
第十一章 天志明鬼聚众氓（二）
不能吃苦却心怀梦想的人，不是野心家而是空想家。
晚饭之前，适的脖颈已经被晒的起了一层曝皮，热辣辣的疼。
在心里哎呦呦地叫了几声，却没有张嘴。
伸手悄悄摸了一下脖颈，就像是皮被人用小刀切开一个口、然后直接整张地撕下来一般，用手触摸不啻于在被剥皮之后在上面拿着刷子刷。
地里只剩下他和苇，芦花在西山的影子落在地头的时候就先回去了。
特地准备了一只腌的齁死人却一直舍不得吃的兔子腿。即便是在宋国，兔子也不总自己撞到木桩上，这兔子很是难得。
简单的粟米饭、腌韭菜、煮豆叶。
院内点起了一小堆火，驱走蚊虫。
芦花忙碌的像是门外桑树下那团在叶下安家的野蜂，不断飞舞，脚步欢快而又仓促，踏出了野蜂飞舞般的节奏。
家中无酒，便将酸浆草和紫葚煮在一起，用了一小块布滤掉里面的渣滓，给客人位上的陶罐中斟的满满。
西山的影子投到田边的时候，她担心时间不够自己准备好晚饭。
可现在，当陶罐中的葚浆水中最后一抹涟漪都平静的时候，她又站在门前望着小路，觉得太阳今天比平日往山下坠的速度要慢许多。
女孩的热盼并不会让适更改脚步，在和苇决定回家后，他特意选了一条远一些的路。
一路上和前几日曾围坐一起闲聊的人打着招呼，或是低头采几枚认识的简单草药。
一群顽闹的孩子不小心跌倒在地，石头划破了胳膊，适便采摘了一些有麻醉和止血作用的野菊花，让那孩子嚼碎后敷在伤口上。
野菊花含有麻醉效果的生物碱，擦破伤口的男孩子咀嚼了一阵，舌头便不是自己的了，口水伴着绿色的汁沿着嘴角流下，惹来旁边孩子阵阵的打趣。
趁机和这些孩子们讲了一个现编造的神农尝草发现这种草药的故事，这时候哪里有讲故事的人，这样一个简单的故事让这群孩子觉得新奇无比。
适又和孩子们聊了几句，心中很是可怜。
很多孩子的命很苦。
生活不易，有时候女人也要上田劳作。
或是去准备柴草，或为在田里劳作的丈夫孩子做饭，或为出征的儿子缝补衣服，很少有时间来管孩子。
有些孩子四五岁尚且不怎么会说话，也不会走跑。不是他们是庶民所以笨，而是因为家里太忙，做母亲的没法看孩子，只好准备一些细细的沙土晒干后铺在地上。
将小孩子放在这些细细的、不会伤人的沙土上。吃喝拉撒全在沙土上，就像是猫砂一样，拉了粑粑或是尿在上面，将那些沙土戳走再垫上新的，这样就可以省出时间做别的事。
如此一来，小孩子在沙土上躺到三四岁，要是会说话、会走跑那反而真的有鬼了。封闭条件下，哑巴家庭的孩子不会说话，未必是生理不能，没学过说话怎么说？
毕竟，看孩子是个并不轻松的、需要极多时间的活。
好在这些围在适旁边玩闹的孩子，尚属正常。
这些孩子的父母字肯定不认识，所见所闻也只是从军出征过程中和同村社的庶民一起看到的那点事。宋国这些年又是个只挨打不能还手的国家，这世面见得就更少了。
小孩子瞪着乌溜溜的眼睛，听完了适讲的小故事之后，称呼也从陌生人变为了“适哥哥”，央求着适再给他们讲几个故事。
那些在田边准备回家的农夫也是难得听个故事，但毕竟是大人，心中虽然也想听，可是想到这时候也该让人回去吃饭了，总是不好意思。
适倒是乐的如此，这战国之后的故事讲不了，可春秋夏商也有不少可以编造的故事，这时候还没有纪传体史，随便一个故事用纪传体讲出来也很有意思，比之夜一黑就睡觉要强得多，还可以趁机和这些人拉近关系。
最重要的是，这是曲线传教的第一步，先把人吸引过来。
听着那些孩子的央求，适笑道：“那就这样吧，等天黑以后，你们来苇的家。我在院子里给你们讲故事，你们来听就好。要是白天做活还有闲心，也都可以来听听。”
说完又问苇道：“这不会麻烦吧？”
苇憨憨一笑，咧嘴道：“都是比邻，一个战车后面打仗的，一份丘田里换田耕种的，哪有什么麻烦？其实，我也愿意听你讲的这些东西，真好听。”
适哈哈一笑，一打响指道：“那就这么定了，今晚上我给你们讲个楚国伍子胥的故事。这可是个厉害人物，当年为了报仇可是把楚王的墓都挖了，把死掉的楚王拉出来鞭尸……”
鞭尸与否，不知真假，但在宗法制深入人心的时代，这个故事的意义重大。
而且伍子胥的故事做评书之类的长篇也可以，什么千金小姐、掘墓鞭尸、一夜白头、七星龙渊之类的或是编造或是附会的趣闻，足以汇聚几十家人无事的时候聚在一起听讲故事。
只要聚在一起，听得多了，以后讲什么那就是另一回事了。但上来就和这些庶民讲“兼爱”、“非攻”这类的东西，是吸引不了人的。而且，很显然这些东西是说给士大夫和君王听的，受制于局限性墨家还是把希望寄托在君主身上。
说到鞭尸的事，众人都吸了口凉气，顿时觉得这个故事的确很有意思，心想反正晚上无事，正好来听听。
众人都知道适之前救了苇和芦花的爹一事，邀去吃饭也在情理之中。都想着让适先去吃饭，也好早点听故事。
适却并不怎么着急，虽然肚子饿，可是他还是和这些人闲七闲八地聊着，旁敲侧击地询问着一些必须知道的事。
最起码，他要知道现在的土地制度、需要知道自己可能面临的基层管理者是村社自治还是那些低级的士贵族。
这一点搞不清楚，很容易被驱逐、殴打、甚至被杀死。
以他了解的历史知识，还是缺乏第一手的资料，缺乏基层村社的组织形式。
想要在这里扎根，做出一些事，这些事就必须知道。
在周天子分封之初，理想状态下的井田。九百亩为一井，期中一百亩是公田，是用来剥削井田农奴劳役地租的生产资料。
这时候种植需要休耕，九百周亩土地只能养活三户人，以四井为一邑，四邑为一丘。
三十六家组成的村社是一丘，三十六家要养三头牛和一匹马，这三头牛是用来拉车的，作战用的辎重。
四丘为一甸，每丘各出一马，四丘正好四匹马一辆战车。
加上各丘的低级贵族，一甸极限下可以出一辆驷马战车、三个甲士驾车冲击、一百五到二百个徒卒，四辆到八辆牛车辎重——周天子不在此列，周天子之军不用牛车要用驽马，各丘的牛车要靠诸侯贡赋的战马补足为马车，以保证天子对亲戚们的军事优势。
开国之初的甲士，肯定都是低级的世袭贵族，一旦打仗都必须可以驾车、射箭、持戈冲击。
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