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，但支撑和服务的内容越来越少。
由此会造成地域市场的封闭性。跨地域的交易以及由此带来的分工，也不会有更大的需求。皇家集权之下，对纯消费的需求大，对生产投入严重不足。
所以在华国之前的资本主义萌芽，没有多大比例是面向全民消费的。如果资本都没有持续的增长，也就谈不上发展资本主义了。
皇家集权之下，全社会会有多大空间支持生产型投资的提高？没有资本积累的商品经济，就不算是资本主义萌芽。
华夏历史上，凡是皇家集权程度下降的时间段，商品经济都会快速发展，如北宋晚期，南宋，明末，清末，官僚阶层从商的普及性够了，但是封建文化扼制了从皇家到士大夫的思路拓宽。
明朝和清朝的商品经济一言以蔽之，仅仅只是官商而已。官商，以奢侈消费和中上层消费为主，配合各种金融经济，这不算资本主义萌芽。
官家无法领导资本主义的发展，因为他们的权力就能帮助他们获得丰厚的收入，就可以过上锦衣玉食的生活了，只有商人，跟工业结合起来，才能成为资本家。
华夏自秦朝废封建、立郡县以来，就是一个官家说了算的社会，封建贵族也能起点作用，但他们不能说了算。
所以，华夏一直都是官家社会，官家大一统，大一统容易扼杀各种历史可能性，最重要的就包括扼杀资本主义发展的可能性。
华夏历代都是农民社会，一个皇上，一群官吏，农民一盘散沙，抱不起团来，比上不足比下有余的思想一直占据主导，统治阶层只要大家都老老实实的做个良民，便满足了。
农民信息闭塞，一般都认账。在这样的基础之上，资本主义是肯定发展不起来的。但是工商业发展起，老板们见多识广，又出得起钱，网络密布，这时封建统治就能碰上对手了。
在西欧，星罗棋布的一个个城镇，一块块地盘彼此独立，势均力敌，忽然有一块地盘上发生制度突变，成立了城市公社，或者商人掏钱建立联防，维持内部治安，反抗外部侵略，并且成立一个董事会管理城市，管理军队，这时候，这块地盘上谁说了算？资产阶级说了算。
资本家们控制了暴力，建立了有利于自己的法规，于是资本主义诞生，封建主义消亡。
西方历史上资本主义就是在封建主义和****地盘的暴力均衡的夹缝中出现的。法国大革命前的社会很像中国的****社会，属于第三等级的商人，工人和农民联合起来推翻了国王和贵族，国民大会说了算，这是法国****消亡的途径。
农民生活在里甲制度的严格控制之下，他们力量微弱，反抗官府压榨的收益很微薄，却面临着杀鸡吓猴的巨大风险。在这种个体反抗风险远大于收益的利害格局之下，只要能凑合活下去，退缩忍让通常是农户的最佳生存策略。此外，小农经济的自给自足水平高，与外界交易的次数少、数量小，忍一忍也不是很要紧。因此小农对公正稳定的社会秩序的要求并不苛刻，也不愿意为此付出较高的代价。
小农经济对贪官污吏的耐受性很强，对帝国官僚制度的适应能力很高，直接结果便是支持了帝国的统治方式，就好像耐粗饲的家畜品种支持了粗放的牧养方式一样，小农经济也支持帝国粗放迟钝的管理，并且间接抑制对帝国统治方式的耐受性较弱的工商集团的发育。
另外，小农经济对贪官污吏的承受能力又孕育了导致帝国崩溃的隐患。由于贪官污吏的敲诈勒索比较容易得逞，这个集团的收入水平较高，这就激励更高比例的人口加入贪官污吏的行列，激励压榨程度逐步升级，直到十羊九牧的生存危机出现，引发大规模的暴烈反抗。帝国制度轮回十余次而基本结构不改，根本的原因，是不能形成冲出农业文明的力量。因此既不能解决人口与资源关系的长期性问题，也不能形成构造新型政治均衡的社会力量，从而解决统治集团堕落的周期性问题。
小农经济的基础不变，诱导或胁迫帝国制度发生根本变迁的利害格局就不能形成，王朝循环就不会终止。
欧洲形成了冲出农业文明的力量。工商业吸纳了大量人口，工业的发展又为农业提供了化肥农药等新投入的生产要素，从而提高了农业产出水平；发达的商业也保证了外来的食品供应，支撑着工商业分工的深化和繁荣。如此分工与专业化交互促进又相互支持，逐步改变了经济结构和劳动力结构。这种新的文明体系及其市场色彩浓厚的激励机制，改造了人们的生活方式和生育意愿，最后达到了人口增长率和生产方式的承受能力的基本平衡。可惜，这些过程未能在华夏各个帝国两千多年的轮回中展开。
在华夏历史上，工商业的形成和发展与官府的关系极其密切。在早期阶段，较大规模的工商业分工本身就产生于暴力赋敛集团及其支配的行政权力的需求和指令，这就是周朝的“工商食官”。
官营工商业以暴力强制为基础，垄断山林池泽和矿产资源，直接占用和支配人力物力，从事工业生产和内外交易活动，满足统治集团对武器、祭祀用品、交通工具和衣食住用等生活用品的需要。帝国的官营工业取得了辉煌的成就，制造出了精美的祭祀用品、战车、兵器、航船、宏伟的建筑、精巧的手工艺品，以及相应的复杂的分工协作体系。帝国的代理官员是这套生产体系的直接管理者。
但是，无论官营工商业如何发达，它终究是帝国的附庸，是小农经济的剩余产品所支撑的政治军事组织的附庸。它没有自身的生命和发展动力。官营工业生产体系还面临着一道难以突破的边界：在自身的分工与专业化的发展中，分工越细，体系越复杂，代理链越长，管理成本就越高，分工带来的利益也就越低。
当管理成本高过分工所带来的收益的时候，分工发展的进程就会终止。
与官营工业不同，民营工业在市场体系中的分工和发展，是一种利益主体不断生成的过程。
官营工商业只有一个行政头脑，分工好比是肢体的分化和延长，存在着信息不通、指挥失灵和尾大不掉的风险。
而民营工业在肢体过长时就会自然断裂，生成新的利益主体。只要分工带来的收益大于交易成本，分工和发展的进程就会无止境地持续下去，永远不存在管理效率和行政需要的限制边界。
所以，华皇只抓住重工业一项为国家直接掌控，轻工业，全部让民间自由发展，并且，国家银行给予支持，致力于建设整体金融体系。
这也是华皇手中的华夏发展速度空前的一个最主要原因！
在资本主义的道路上，但是华国的核心动力已经带上了社会主义的部分，这是这个时代的任何一个国家，都没有的元素。
华皇目前的政体也比较有趣，其实已经是一个一国两制的概念了，在东北，西伯利亚新三省，还包括直隶地区的北部，秦皇岛，山海关这一片，这些地方，施行的其实已经是社会主义的工业模式了，一切都像是机器零件，被华皇牢牢掌控，按部就班，有条不紊的发展，而这之外的地方，都是自由经济，随便老百姓们怎么发展，保护私人财产，国家用货币制度掌握整个国家的经济。
华皇手握的是华粹党，华粹党一手掌握重工业，一手掌握行政体系，行政体系则佩带钱袋子。
所以，华皇作为国家老大，其实也就是做一件事情，不停的建设发展华粹党，从华皇一岁的时候开始，就至始至终在围绕着这件事情做。
卡特丽娜卡芙公主从知道华皇的想法之后，其实一直在想这个问题，却一点头绪都没有。
而萌总裁则用他自己那点有限的历史知识，和目前他对于世界政治的研究，做着思考。
两个人互相看了一眼，萌总裁挤出一个温暖的笑容，“你不用压力太大，放心，我不是答应过你，不是准备就绪的情况下，大不了就放弃中亚，天不好塌下来的。”
【1302货币和民心】
卡特丽娜卡芙公主点头道：“我知道陛下的脾气，如果真的要退回华国，不再过问中亚的事务，之前的努力，还有国内老百姓投入的感情，还有全世界看华国的眼光，陛下都会很难受的。”
萌总裁握着卡特丽娜卡芙公主的小手，轻轻地握了握，鼻子一酸，却没有要哭，被华皇强忍住了，萌总裁已经将华国，跟他自己，放在一起了，在重生前，他只不过是一个社会底层的小人物，受过多少屈辱，受过多少白眼，有多少不公，不平等，每一个社会底层的人都明白。
但是现在即便是身处华国最高层，萌总裁仍然没有脱离原来的很多感受，华国目前的处境，和他重生之前的地位何其相似，虽然已经有了次强，甚至是列强的国力，但是华国在国际上的地位，不是最底层，又是什么？
世上不可能有真正的平等，要想被人看得起，自己一定要争气，要努力，这不管是一个国家，还是一个个人，都必须牢牢记住，不管什么情况下，都不能自卑！要自信！
华国要想真正在全世界拥有自己应该有的地位，必须通过摆脱这些超级列强的威胁，必须通过一次让世人瞩目的战争来完成。
“是的，谁都不想失去中亚省，但是我会做到的，我们都要坚信我们现在使用的制度的力量，坚信华粹党和华军，还有华国老百姓的力量。”萌总裁坚定的道。
卡特丽娜卡芙公主靠在华皇的身边，轻轻地答应了一声，“我从来没有怀疑过陛下和我们的国家。”
专业化分工导致的专业知识积累和生产力水平的提高是没有止境的，这种提高又进一步提高了对交易成本的支付能力，这个自发演化过程持续下去，便有可能创造出一个资源利用效率更高、力量更强大的新文明。
华夏的帝国制度下的民营工商业也在缓慢发展，统治集团对民间工商业集团的看法和态度也渐趋缓和。但是民间工商业的生存和发展总要受到许多外部限制。帝国的权力太大了，有利可图的领域一定会被它霸占和垄断，可是行政管理的效率逐层递减特性又注定了它经营不善。经营不善的恶果又要以成本摊派和无偿征调的方式转嫁给民营工商业集团，转嫁给大大小小的工匠、商人和企业主。
于是，通过垄断和摊派这两种方式，官营工商业既侵占了民营工商业的发展空间，又削弱了他们的发展能力。
为了发展和自卫，民营工商业集团一直在收买和巴结帝国官员甚至皇帝本人，他们被迫在政治领域投入巨大的资金和精力，以行贿送礼、捐钱买官和培养子弟参加科举的方式，为本人和后代争取社会地位和政治保护。
华夏帝国前期曾以死刑遏制工商业者进入官场的企图，后期在财政压力下放宽了政策，但帝国对民营工商业的正式保护并未超出牧人对羊群，地位低于农民的二等羊群的保护，目的仍是获得尽可能多的羊肉羊皮。至于民营工商业者对帝国个别官员的成功拉拢，就好像平民地主对官员的拉拢一样，作用和影响都是暂时和局部的，不足以动摇暴力赋敛集团的统治地位和整体决策。
在这种环境中生存的民营工商业，并不能发展为赋税的主要承担者，他们的盛衰对帝国便不那么重要。不仅如此，民间工商业者的牟利动机，他们收买官员的行为，在官方意识形态看来还是对仁义道德