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早就等在各门前的官员都身着崭新的朝服，在前朝“洪胪寺”官员的引导下，经过金水桥走出，跟在禁军队列的后面。
他们来到早就是人山人海的天坛处，以“文东武西”的方式跪在御道两侧，恭恭敬敬的等待新朝皇帝走上天坛和各路神仙沟通完成仪式。
到了天坛最下面，所有人都停住动作，蒙古骑兵为表对中原皇帝的尊敬，翻身下马，右手在空中画了个圈，将腰弯到了地上。
荷兰骑兵也差不多，下马之后，代表荷兰将礼品献给负责官员，表示和即将兴起的东方帝国建交之意。
这个时候，王争既不能乘坐各种车驾，也不能骑马，唯有步行。
这天坛不是现代留存下来的清代天坛，而是为了节省时间，将原本明代的永乐皇帝祭天郊坛，改建为专门给大齐皇帝登极祭天的天坛。
天坛周围铺设百级阶梯，象征着王争一步步登天的路途。
天坛顶部共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成神幄，上层圆心石北侧正面设主位，皇天上帝神牌位，其神幄呈多边圆锥形。
第二层坛面的东西两侧为从位，日月星辰和云雨风雷牌位，神幄为长方形，神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。
上层圆心石南侧设祝案，单是在祝案上盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件，这也是必不可少的环节，并不是王争单人意愿所能改观。
王争的祭位设于上、中两层平台的正南方，天坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐。
仆人们身穿各式礼服，将其排列整齐后，就和下面那些文武臣工还有十几万兵将一样静待王争登顶，入眼皆是肃穆壮观。
在这天坛的阶梯上，每走一步，王争心中就从愈发的平静下来，下面虽然乱哄哄的，但同时却又显得非常寂静。
不知过了多久，总算是登到顶部。
王争走到主帝神位前，抽出腰间带了多年，甚至有些·豁口的那口家传钢刀，最后看了一眼，用全力将其插在石缝之中。
这刀象征着王争多年的征战生涯，将它留在天坛上，也是王争对从前自己的一个告别仪式，有很重要的意义。
紧跟着，王争回过头去，拿起早就有专人准备在神位前的纯金酒杯，看着脚下如同蝼蚁一般大大小小的人，缓缓将水倒了下去。
“祭我三军英魂烈士！”
这话喊完，大内总管曹化淳为了避免下面大部分人听不见的尴尬，小跑着站在天坛底部，直接朝前来参加登基大典的文武臣工还有三军兵将宣读王争的称帝诏书。
“朕惟中国之君，自明运既终。中国为天下主，传及子孙，百有余年，今运亦终。海内土疆，内有群寇纷争，外有蛮夷占辽，朕本庶民，荷上天眷顾，祖宗之灵，遂乘天命起于山东，逐鹿之秋，致英贤于左右”
“朕起于山东穷困之地，至今，凡湖广、河南等中原各省、沿海郑氏、江南诸省及西南诸郡蛮夷，各处寇攘，我三军诸将校奋扬威武，四方戡定，海内皆平，以致民安田里，造福天下”
“今文武臣工众庶合辞劝进，尊朕为皇帝，以主黔黎，循众三请，朕安天命，不得推辞，于鲁监二年正月告祭天地于太行之北，即皇帝位于南郊”
这话说完，下面无论听得懂听不懂，听得见听不见的，纷纷举起手中弯刀以及遂发火枪，大声欢呼。
同一时间，身在盛京的陆井荣，身在南京的黄阳，甚至是奉命平定西南土司的邢一刀，都是在城桓顶端望向北京天坛方向。
在他们的身后，是无数名驻守在各地的大齐军兵，他们几乎是在同一刻半跪在地上，这吼声如同一股热浪，山呼海啸般的席卷天下。
“大齐彰武皇帝万岁！”
这声音经久不衰，就连整个北京城都能听得清清楚楚。
听到的人，无不是喜笑颜开，为这个崭新的鼎盛王朝而高兴，为自己终于要有一个安定的家而高兴。
祭天结束，王争从天坛下来后，进入“皇极殿”就座。
大齐下辖的文武大臣们这才依官阶高低鱼贯进入，对新皇帝上表道贺，然后，曹化淳再次在朝堂上宣读诏书，确认王争的身份和大齐的建立。
紧接着，曹化淳宣读彰武皇帝王争册封大齐皇太子和大齐皇后、皇太后的诏书，众臣百官则一一道贺恭喜。
辉煌的大齐帝国就此拉开序幕，仪式自此就被确定下来，其后的大齐皇帝登基继位都大体沿用了这套规矩。
当然了，这是后事，暂且不提。
第六百零四章：一统历 汉农籍 火器局
公元一六四五年正月，王争在北京南郊称帝，建立大齐，开元彰武，全称为大齐帝国，是为大齐太祖高皇帝，又号彰武皇帝。
大齐的这个“齐”，严格来说并不是齐鲁之地的那个“齐”，寓意是王争率大齐军队扫平天下，延续汉家衣冠，建立盖世功勋。
在此时西方人的眼里，大齐帝国就代表着整个东方，大齐一名，实则表示大齐帝国与整个西方的抗礼之意。
东方冉冉升起的大齐帝国，足以与上天齐名，足以与西方那基督教义中的上帝齐名。
起于齐地，齐名在天，遂称“大齐”。
“朕闻皇天之命不于常，唯归于德，故尧授舜，舜授禹，实其宜也。皇世子毅文韬武略、秉性纯良、恭俭仁孝。上敬天地宗亲，下爱护天下子民。有尧舜之相，秉圣贤之能，忧思国计、振朔朝纲，堪担神器”
“朕为天下苍生福泽计，于彰武元年，兹立皇世子毅为大齐皇太子，待朕百年之后，肇基帝胄，承天应人，帝位使然。”
“朕之妻玉，与朕同起于庶民，然肃雍德茂，温懿恭淑，有徽柔之质，柔明毓德，有安正之美，静正垂仪，有贤德之风”
“皇后之尊，与朕同体，承宗庙，母天下，岂易哉！唯朕之妻玉，乃可当之，今朕亲授金册凤印，册封大齐皇后，为六宫之主。”
彰武皇帝王争称帝的第二天，谕旨册封皇太后，皇后以及皇太子，昭告天下，并且下达了一系列的政令诏书。
由于现下的时局所限，这次并没有大赦天下，但却将聚耕农庄等一些行之有效的政策推广到已经占领的地区。
并且，由幕僚府农务部领衔，大齐开始了第一次全国人口户籍普查。
以陈子龙为首的农务部官员们，一方面将大齐《一统历》刊行天下，另一方面，开始着手修编《汉农籍》。
《一统历》是自前明最后一次刊行农历后，朝廷在全国范围内首次颁行的官方农历，百姓们拿到这本由农务部官员于半月之前加班加点修编而成的农历全书，都是感叹惊喜，心有所属。
几乎每一个拿到的人，都将大齐《一统历》挂到家中，日夜翻看。
《汉农籍》，是大齐立国之初在已占领地区进行的一次人口普查，其中详细标注了男女单人、男女双人，以及三口、五口、七口之家等等百姓的生活现状、姓名、还有从前的籍贯与现下住所。
除此之外，每户百姓家中成员有无工作，从事什么工作，每月所得银钱能否维持家用，等等许多方面，全部由农务部官员整理到《汉农籍》中。
这是个浩大的工程，加上全国范围内推广的各种农务政策，陈子龙带着农务部的官员们，直到半年后还是忙的脚不沾地。
本来，陈子龙建议王争取名为《大齐汉农籍》，但彰武皇帝否定了这一说法，他说道，汉人不是大齐的，大齐是靠我华夏人上下一心才得以建立，大齐是汉人的大齐。
彰武皇帝的这种想法与华夏几千年来君权至上，国家为主的思想相冲突，当时的人异常反对，但彰武皇帝大权独握，对此态度强硬。
当时的人们和官员都不知道，正是这位大齐开国彰武皇帝那极其开放的思想，为中国的近代化打开了第一扇窗。
称帝之后，彰武皇帝王争对火器的发展非常重视，几次下旨询问进度，火器局却是举步维艰，异常缓慢。
不久后，范若海上疏，说是火器局虽然不缺乏手艺娴熟的匠户，也不缺少上面拨下来的款项，但却没有火器方面的人才大能。
西洋来的探险家杰姆也说，由于多年战乱，许多火器专家都死于乱世。
前朝原本在发展的火器已经很久都没有寸进，大齐如今的火器看似强大，实则许多在前明都已经有高度普及，主要来说，甚至是已经稍稍落后西方。
彰武皇帝王争非常重视，为了迎头追上，迅速发展火器，立即在天下寻找火器方面的人才录用火器局。
没多久，范若海联合杰姆，共同推荐一位人选，那就是——毕懋康。
毕懋康是天启年进士，和他弟弟毕懋良并称为“二毕”，王争起先让谍报司调查了一番，听说此人口风极佳，并且有一本名为《军器图说》的著作。
这个人很有名气，就算是与《神器谱》的赵士祯都不相上下，
王争立即命人拿来翻阅，只见那封面上古朴的“军器图说”四个字背后，赫然刻印着一句让人醍醐灌顶的话。
“夷虏所最畏惧中国者，火器也！”
江南的一处小县城，城头高高飘扬着大齐的黄龙旗帜。
垛口边兢兢业业站立着一整排大齐的卫营兵士，卫营什长带着四名兵士，面色严肃的站在城门处对来往行人进行户籍检查。
“站住，干什么的？”
忽然间，远远驰来一骑，背后背着小旗，这在偏僻县城的什长还不知道前一阵子彰武皇帝王争设立了御用龙骑的事情。
这御用龙骑是为了和各地标兵营区分的传令骑兵，一个专门替皇帝传达口谕和诏令，一个则是为了传递战时动员命令，并不参与作战。
龙骑背后插着四根金黄色小旗，先是抬头看了看牌匾上的“歙县”二子，然后从怀里拿出金色令牌，高声道：
“可识得此金令！”
看见令牌，什长和周围兵士赶紧退后，向龙骑行了道军礼，龙骑也没什么蛮横的意思，只是将令牌收起来，奔驰进入城内。
歙县虽然是个县城，但隶属于南直隶，除了那次齐军进城抓捕学子以外，其余的没有经受过一次战乱，所以发展的非常好。
龙骑进城后也是大吃一惊，原本以为就是个破落偏僻的小县城，但谁成想，这个规模相比北方一般的州城而言，也是不逞多让。
进城之后，龙骑虽然贵为天子御兵，但却也不敢违背严苛的律法，立即牵着马在城中步行，经过卫营兵士带路，这才来到了一间深处的院落。
示意几名卫营兵士后退，龙骑上前几步，正要敲门，却听到里面传来一阵异常哄闹的声音，起初以为是毕懋康老先生在里面做什么事情，龙骑遂是站在门前静静听起来。
可越听越不对劲，这声音居然是一个女子的呼救声。
当即，龙骑将手握在镀金刀柄上，与周围几名卫营兵士互相看了一眼，直接“哐当”一声踹门而入。
昨晚状态不好，码出来的都删了，见谅。
第六百零五章：鲜为人知的殉国者
“你就从了俺们，跟着俺们出城，不然你这一个弱女子，一家子都死光了不吉利，这天底下谁还要你啊！”
入眼而见的是几个大汉，他们几个对一名身着白色