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即使不退走，他们也还能剩下两万军队去和明朝和尚见仗，理想非常丰满。
可等他抵达比哈尔，需要面对的孟加拉叛军依然还是两万多，明军却增加到三万有余……这谁敢来啊？
地方贵族非但没能震慑叛军，反倒令叛军增加了胆气，更关键的是，猛勺觉得他们不堪一击。
八部将军一拍即合，率领僧兵向西推进，后面的叛军立即跟上。
自始至终，天时和尚没有与叛军首领达成任何协议，但双方有一种不必言明的默契。
天时和尚用佛法使一座城池倾覆，立几座庙宇、带走部分能作战的信徒，然后继续向西；叛乱贵族们则紧随其后占领这些城池，对天时和尚所拥有的一切分毫不动，收拢余下的土地、分封留下的田产，留下贵族照顾它们，更多人则紧紧跟随在天时方丈身后。
他们一路沿着恒河西进，攻势非常艰难，但始终在缓缓进军，等到万历九年即将到来的冬月，他们已经先后占领比哈尔省沿恒河向西十二座城。
这样的进攻速度甚至都快赶上阿克巴征服叛军的战斗了。
造成这样的结果并非因为和尚们战斗力高强，恰恰是和尚战斗力不高的体现，他们毕竟不是第一流的军队，仗打得西洋军府在果阿看热闹的军官们极为窝火，恨不得亲自带兵下场教他们如何打仗。
也就戚继美觉得还不错，其他人诸如李锡、张元勋等人都觉得天时和尚极为可笑……你干嘛要一座城、一座城地攻打，用春秋战国的方式来决定胜负？
有一艘六甲战舰、二百多条商船保护航路，坐着船直接打进都城难道不好么？
但看着心急归心急，西洋军府恪守殷正茂的命令，对天时和尚的任何行动不加以干涉，只是眼睁睁看着莫卧儿军节节败退。
他们倒也没真光看着，因为内阁北洋大臣的命令来了。
张居正最闹心的事莫过于没有铁，因此一封书信至此，四洋军府四百名旗军散布进入比哈尔、孟加拉等地测绘地图、寻找铁矿，并授意商贾与孟加拉叛军进行贸易，同时与其商定边界。
单方面的边界。
孟加拉与半个比哈尔属于叛军，再向西的土地则不属于他们。
倒不是殷正茂想在这个时候趁人之危，说实话叛军也没什么值得殷老爷子去趁的，主要还是因为皇帝从国内送来的诏书……一大堆来自山西的郡王与辅国将军们来了。
各个都在找他要封国，朝廷的公文写了，他们过去在中原有多少地，到这边来就给他们分多少地；至于怎么分，皇帝看上去不感兴趣，只告诉殷正茂，你给他们分就行了。
殷老爷简直欲哭无泪。
商贾商贾管不了，和尚和尚管不着，他甚至还没来得及跟朝廷抱怨，郡王与辅国将军们又来了，这还是个他管不着的。
印度次大陆在万历九年初经历了一次大分封，该分封的亲王们，分封了；该分封的将军们，也分封了。
最后就留下夹在两边的莫卧儿军与孟加拉叛军一脸懵逼：这帮人把我们的地分了，那我们吃什么喝什么？
第四百三十三章 文盲
阿克巴大帝很烦，因为他还不是大帝，且有可能永远都不会成为大帝了。
他确实可能是所有在印度占有一席之地的统治者中最明智的一个，尽管外面的人传颂他是一名拥有宗教宽容的统治者，但实际上他认为自己对宗教并不宽容，他的一切举措都是为了更好地统合这片土地上的人。
他废除了不让吃猪肉与杀猪的习惯，先剃自己的胡子再鼓励臣民剃须，同时鼓励人们适度饮酒。
与此同时，对印度教的陋习也同样予以打击。
就在天时和尚聚兵之前，阿克巴还刚刚召集博学的***学者、婆罗门教徒、印度教徒、基督教徒、耆那教徒、佛教徒、犹太教徒和拜火教徒聚集在都城阿格拉，让他们轮流畅所欲言进行辩论。
最后他认为，所有教徒实际上拥有的是同一个永恒的神。
而他个人并不推崇或引导臣民去信仰任何一个教派，这是非常奇怪的，他的祖父、莫卧儿建国者巴布尔、父亲胡马雍和老师拜拉姆汗都主张以武力推行宗教。
而他却说：我自己都没能领悟，为何还要去引导别人？
尽管外部面临叛乱与战争的威胁，阿克巴依然恪守清晨在红堡阳台露面的习惯，接受臣民的伸冤书，尽管这种像部落首领裁决纠纷般的坚持帮不到几个人，仍令阿克巴在臣民心中大获好评。
在印度这片土地上，治理地方是相对容易的，因为这里有着世上最神奇的臣民，只要管理好纷乱的宗教事务，一切便都能迎刃而解，不论统治者出台什么样的法令，都会得到非凡赞誉——反正那些人什么都不懂。
宗教事务对阿克巴来说也不算太困难，他试过更改教义，寄望于各宗教一律平等，各奉其事，消除相互间的对立。
但阻力太大，所以他打算自己成立一个教派，至少让这些宗教都不要影响自己，名字呢，就暂时定为‘丁丁拉稀’，意为神圣的宗教。
目前这个宗教只有他一个人，其实人少不是什么坏事，就像成立一个人的公司，出门发名片都是很有排面的事，小纸片往手上一搁，某某，任某某公司董事长，兼执行总裁、销售总监及保安队长……谁见了不翘大拇指？
阿克巴也一样，直接担任丁丁拉稀教主兼教派最高长老，走上人生巅峰。
归根结底的问题，在于阿克巴是个文盲。
他对各教派的哲学体系有独到了解，对听个曲儿、看别人画画也有不错的造诣，宫廷文化气氛非常浓厚，还专门成立用于翻译突厥语、希腊语、阿拉伯语这些异文化的机构，要说起来阿克巴的文化水平不低。
可他就是不识字，连名字都不会写。
而且非常犟，要说不识字是因为小时候随战争颠沛流离，没有学习的环境，这兴许还说得过去，只是不容易解释父辈贵族教育在其身上依然有广泛继承的原因。
那长大之后始终拒绝宫廷教师教他认字，这就是犟了。
直到现在，他已经三十八岁，一切需要书写的，都由他人代笔；一切书信的阅读，都由他人代嘴。
莫卧儿最杰出的国王很可能患有阅读障碍。
对他来说，整顿、治理和改革印度政治、经济、军事、宗教和文化艺术都并不困难，真正困难的是登陆西南如同蝗虫般的佛教徒。
莫卧儿的军事力量很强，但问题出在阿克巴的大局观并不非常优秀，他麾下的将领们也差不多一个德行，真正能让他纵横这片土地的是无与伦比的军事技术——阿富汗贵族的战马，来自奥斯曼帝国的火枪与火炮。
简而言之，莫卧儿军对抗印度酋长时，就像香山千户陈沐和沿海倭寇作战一样，胜在技术而非战术或战略。
因此经常出现两万莫卧儿军打得十万地方叛军找不着北。
这也是莫卧儿的地盘以恒河为根基向南、向西扩张的原因，恒河附近的土地对他来说都非常易于征服，而越靠近德干高原，战事便愈加困难，因为越依赖技术的军队，后勤压力也越大。
如今攻守势易啦，发去东边的两万平叛精锐，因为被辎重河船被南昌舰率领的武装商船尽数截击、撤退道路上的重镇巴特那又陷于天时之手，导致这支精兵强卒无声无息地在帝国序列中消失，而孟加拉叛乱依旧。
紧跟着领地与比哈尔省相邻的王公贵族集结四万大军兵发比哈尔，结果被一群和尚打败了，你说气人不气人？
原本一场非常轻松的平叛战争，硬是因和尚的卷入而烈度升级，西边不受控制的敌人跃跃欲试，南边的西洋军府也‘跃跃欲试’，顿时令国内原本相对稳定的政局出现混乱。
贵族们有主战派，也有主和派，令人生气的是这一次主战派与主和派不像以前遇到危险时那样因宗教或立场而决定，反而是因领地所在地域而定。
但凡离西洋军府管辖地或比哈尔省近的，就是主和派；领地离国都与拉杰普特贵族们近的，则是主战派。
这种情形把阿克巴气坏了，他不止一次向自己的宫廷密友谢赫·法伊兹抱怨：“这帮人说不出任何有用的东西，就像让他们辩论宗教一样，听不到任何理性的建议，得不到任何有用的帮助。”
“大明的皇帝还让我去和商人沟通，那帮人真是商人，我的使者过去他们开口就要二十万……两？”
提起这事，阿克巴无奈地将双手举过头顶：“哪个神明也不知道二十万两是多少，他们说那是两头大象那么重，那些人难道还为这事把大象称了称？他们真以为我会给他们那么多白银？”
“还让我问问西班牙国王，招惹明军的后果是什么，西班牙国王？”阿克巴对这一切困惑极了，皱着眉头用极为不解的语气陈述道：“就那个被苏莱曼哈里发揍了一顿又一顿的家伙？看样子他又被明军揍了一顿又一顿。”
“我不会跟他们一丁点儿白银，很快，很快我就能知道西洋军府到底在这里有多少人马，还有那些佛教徒，我会知道他们有多少人。”
第四百三十四章 兵力
探明西洋军府的兵力对阿克巴来说并非难题，西洋大臣殷正茂都不觉得这事是秘密。
恰恰相反，殷正茂恨不得让天下所有人都知道他有多少兵，并以此来震慑周边所有国家。
因为西洋军府的兵力构成与南洋、东洋的情况有所不同，尽管他们一样用着大明最先进的炮舰，但士兵大多自国内征调，因此有着数量最多的兵力——从缅甸到巴林，西洋军府在这片海域数年来逐年增军，至今已设二十余卫，兵力超过十二万。
就连殷正茂都无法确定西洋军府兵力的明确数目，因为他的将领都有许多家丁。
兵力构成亦极为混杂，除开超过半数的云南、广西两都司的历战老兵，更多军兵自国内各地招募。
有河南开封的三班衙役兵与苏杭一带改邪归正的打行拳手，驻防果阿弹压地方；嵩溪诸县的毛葫芦兵，持长矛负兽皮药箭囊，与河南卢氏、永宁、灵宝一带招募的矿兵一同穿行于德干高原山地，确保收买矿产、棉花的商路不受当地土酋袭击。
他们熟悉小规模争斗与大军山地作战，但不太擅长与正规军阵对垒，平坦地带对抗骑兵也处于劣势。
因此，当他们收到警兆，隶属于印南总兵官戚继美麾下的浙东鸟铳手与同徐州募来的箭手、山东招揽的长杆手组成的混编军队，便会快速支援他们。
在印南诸省，这些大多不精熟火器的雇佣兵是西洋大臣殷正茂最得力的助手，在陆地上几乎很难看见西洋军府的正规军，他们的旗军都常年活在海上，驱驰着以南方城镇为名的战舰横行于印度洋，保护着沿海地区每年上万船次的大明商船队。
在殷正茂看来，把极为珍贵的赚钱时间拿去与萨菲波斯或奥斯曼开战是极为愚蠢的，同这两个国家开战都将使航线收到袭击，商船全部军管征用以运输辎重，一场仗少说要打上半年，带来的直接损失便会超过五十万两白银，而间接损失则是这个数目的十倍。
所以西洋军府一开始做出的战略选择就是让所有人都知道他们有多强大，以此来避免战争，绝不会对兵力藏着掖着。
但要想让阿克巴相信西洋军府真有这么多兵力是困难的——对比西洋军府，阿克巴能看到的世界太小了，莫卧儿连孟买都没能纳入手中，唯一一个临海省份是古吉拉特，位于印度次大陆西海岸的北方，有卡奇湾与肯帕德湾�